謝榛詩(shī)論選錄
　　[題解]
　　謝榛（1495-1575），字茂秦，號(hào)四溟山人，山東臨清人。終身不仕。與李攀龍、王世貞、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行、吳國(guó)倫，號(hào)稱(chēng)“七才子”，人稱(chēng)“后七子”。后與李攀龍不合，攀龍等削其名于七子之列。有《四溟山人全集》，論詩(shī)著作《四溟詩(shī)話》，一名《詩(shī)家直說(shuō)》。
　　前七子盛行之后，唐順之等人于文轉(zhuǎn)尚唐宋，于詩(shī)則轉(zhuǎn)宗初唐，在文壇詩(shī)壇都形成一定的風(fēng)氣。后七子起而矯之，再次舉起前七子文必秦漢、詩(shī)必漢魏盛唐的旗幟。謝榛年較長(zhǎng)，為后七子派前期的理論領(lǐng)袖。謝榛論詩(shī)主張學(xué)習(xí)盛唐，取法乎上，但他取法的對(duì)象更廣一些。古人詩(shī)各有其獨(dú)特風(fēng)格，后人應(yīng)取初盛唐詩(shī)最佳者“熟讀之以?shī)Z神氣，歌詠之以求聲調(diào)，玩味之以裒精華”（《四溟詩(shī)話》卷三），在以上諸方面深有所得，然后自成一家。他反對(duì)“摹擬太甚”，認(rèn)為學(xué)杜甫而一味模擬，“處富有而言窮愁，遇承平而言干戈，不老曰老，不病日病”，“殊非性情之真”。既要學(xué)古，又要自得，二者要結(jié)合得恰到好處，處于不熟不生、同而不同之間。
　　情景是謝榛討論的中心問(wèn)題之一�！霸�(shī)乃模寫(xiě)情景之具”，因而“作詩(shī)本乎情景”。同樣的景物，主體不同，就有不同的觀感。詩(shī)歌內(nèi)在的情感要深長(zhǎng)，外在的景物要遠(yuǎn)大。情和景應(yīng)該互相融合，而二者的融合取決于“情景適會(huì)”（《四溟詩(shī)話》卷二）。這種“適會(huì)”是在客體觸發(fā)主體的感興過(guò)程中發(fā)生的。在這種狀態(tài)中，主體“思入杳冥”，“無(wú)我無(wú)物”，主客體之間達(dá)到了完全的融合統(tǒng)一。
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