用這種觀點(diǎn)來代替?zhèn)鹘y(tǒng)的觀點(diǎn)過去和現(xiàn)在都非常有助于殘疾個體的解放。忽然之間，人們可以明白他們并沒有錯誤：是社會使然。人們不需要改變什么，而是社會需要改變。他們不用為自己感到抱歉，他們應(yīng)該憤怒。正如20世紀(jì)70年代興起的女權(quán)意識，或者如同女同性戀者和男同性戀者的“登場”一樣，殘疾人群也開始用一種全新的方式重新思考自己，并開始動員、組織，以及和其他人一樣平等地工作。不必再依附于慈善團(tuán)體或者僅僅抱有美好的愿望，殘疾活動家可以開始主張他們的權(quán)利。
　　我們認(rèn)為現(xiàn)代社會模式的巨大成功反而成為其主要的弱點(diǎn)。因?yàn)樗�是如此�?qiáng)大的一個工具，它是殘疾運(yùn)動的核心，它是如此神圣不可侵犯，以至于不能輕易更改。它的一部分效力來自于它的簡單。可以被歸納為一個口號：“殘疾來自于社會而不是來自于身體”。我們可以很容易地評價組織和管理：他們使用了術(shù)語“殘疾人”（ disabled people）（社會模式）還是使用了術(shù)語“殘疾人”（ people with disabilities）（醫(yī)療模式）?他們關(guān)注于障礙排除還是醫(yī)療干預(yù)和康復(fù)？社會模式可以被用來甄別世界是黑或者白，雖然這并不是它的創(chuàng)立者的初衷。從心理學(xué)上來說，人們關(guān)于社會模式的認(rèn)可源于他們的自我認(rèn)同的傳遞。任何一個加入由社會模式意識形態(tài)形成的集體并成為行動主義者的個人，必然對殘疾的社會模式定義有深入的調(diào)查。“我們”是被壓迫的，“他們”是壓迫者�！拔覀儭闭�?wù)摎埣�，我們并沒有提到殘損。除非你接受社會模型作為你的信條，否則你不可能成為一個合格的行動主義者。
　　研究英國殘疾運(yùn)動的歷史會導(dǎo)致某些爭論。有人會認(rèn)為，我們處在建立一個“稻草人”的危險中。畢竟，沒有人真的會站在這樣極端的立場。殘損的問題從來沒有真正被忽略。社會模式并沒有真正地產(chǎn)生這樣強(qiáng)烈的一種對立和分裂的觀念。但是，我們的觀點(diǎn)是許多英國活動家在他們的一些公眾演講中正是使用了這種“強(qiáng)烈”的、被我們批評的社會模式。在私下，他們的交談和“強(qiáng)烈的社會模式”并不一致。大部分的活動家們承認(rèn)私底下他們談?wù)摳鞣N各樣的病痛，周身不適以及尿路感染等等，但是他們在這種殘疾運(yùn)動之外會極力否認(rèn)其間的關(guān)聯(lián)性。然而，這種矛盾是非常錯誤的：如果我們花言巧語地說一件事情，而同時每個人的個體行為卻更為復(fù)雜，那么或許就是重新審視這些花言巧語而需要更多誠實(shí)話語的時候了。
　　在學(xué)術(shù)界，當(dāng)一些在社會模式方面帶頭的學(xué)術(shù)人士聲稱需要減少采取剛性方法時，他們其實(shí)仍然在鼓勵加強(qiáng)“強(qiáng)烈”的社會模式。舉例來說，Mike OIiver（1996，34）提供了一個表格，其中的兩列列舉了“個人模式”和“社會模式”的差別。
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