前言

若想要介紹梅蘭妮·克萊茵的基本思想，那么從頭開始是很合理的！克萊茵是一位知名的精神分析學(xué)家，她以其獨到的方式發(fā)展了弗洛伊德的理論，并成為早和兒童工作的分析師之一，她的工作也奠定了理解嚴重心智紊亂問題的基礎(chǔ)。

但我們又是誰呢？我們這些精神分析師嗎？這是不是有些神秘，有些讓人害怕？我們是不是過于對意識邊界之外的事物感興趣了？嗯，也許吧……但是指引我們的是這樣一個理念，那就是我們?nèi)祟愱P(guān)于自己的心靈還有很多不知道的雖說我們每個人都有一顆心（一個大腦）。盡管本書的主要關(guān)注點是梅蘭妮·克萊茵的工作，但我們也希望你能夠了解當今的精神分析師是如何思考這一職業(yè)的。

我們的文化常常以幽默的方式描繪精神分析和精神分析師。其中的緣由，部分是為了搞清楚精神分析到底是什么，部分是想揭開精神分析的神秘面紗。美國電影導(dǎo)演伍迪·艾倫就曾經(jīng)接受過精神分析，他的作品也對此有所涉及。在他的一部電影《安妮·霍爾》（1977）中，主角就描述他在自己的分析中給他的分析師下了后通牒。他說，除非一年內(nèi)能看見成效，否則他就搬到盧爾德?去。在另一處，艾倫將精神分析比作上鋼琴課，打趣地說自己這么多年都沒見到什么進步，然后突然發(fā)現(xiàn)自己能彈鋼琴了。

一個走進精神分析的人期待著迅速有結(jié)果和奇跡，這就像去盧爾德朝圣一般；但他們必須認識到，精神分析是一個漸進的過程，這樣他們才能在精神分析師在場的情況下去了解自己和自己應(yīng)對生活的方式。這里的原則，是我們想在多大程度上發(fā)現(xiàn)自己，或者更準確地說，是我們能在多大程度上發(fā)現(xiàn)自己。這個過程一定是按照被分析者的個人節(jié)奏來進行的。

克萊茵是一戰(zhàn)后精神分析發(fā)展的重要推動者之一，但是她的理念建立在西格蒙德·弗洛伊德從1900年起已經(jīng)系統(tǒng)化的理論的基礎(chǔ)上。本書將提到弗洛伊德的理論（或經(jīng)典精神分析），但只有在對照克萊茵理論的發(fā)展或?qū)�克萊茵的理論進行修正時，本書才會更為具體地解釋前者。

梅蘭妮·克萊茵重要的追隨者之一漢娜·西格爾在2001年發(fā)表公開演講，談到了今天精神分析所處的地位：

作為一個精神分析師，我首先當然會追本溯源。我們來自何處？我們知道，我們的工作根植于弗洛伊德的工作之上。是弗洛伊德早提出了精神現(xiàn)實這個概念即存在精神層面的現(xiàn)實和現(xiàn)象，它們和物質(zhì)世界一樣實在。例如，我愛你我恨你，或我認為全世界都針對我，這些事實和可以被測量、衡量的物理事實同樣實在且重要。這一精神現(xiàn)實可以被研究，也可以從其結(jié)構(gòu)上被標識和定位。你可以識別出它的功能，可以細致地觀察、研究它，就像理解物理現(xiàn)象一樣，只不過是使用新的探索方法而已。這個精神現(xiàn)實有其意義，而這個意義是可以被理解的。例如，弗洛伊德在他初的研究中發(fā)現(xiàn)了歇斯底里癥狀具有精神意義，他還發(fā)現(xiàn)夢具有精神意義。

其次，另一個區(qū)分精神分析的方法就是辨認出無意識的存在。例如，一個歇斯底里癥狀的意義并不是一個意識層面的隱喻，而是無意識層面的。因此，我們的基本信條便是存在著一個精神內(nèi)部世界，并且這個世界的絕大部分都處于無意識中。這可能乍一聽來是個非常奇怪的想法。

從前面兩個信條中可以自然推導(dǎo)出第三個信條，那就是象征具有至關(guān)重要的地位。

（Segal，2007，p. 47）

我們在此提供一個案例來幫助你思考：

一個年輕女人持續(xù)感覺脖子僵硬不適。盡管她看了醫(yī)生，但醫(yī)生也完全無法解釋，為何在她接受了理療及藥物治療后，癥狀依然沒有消失。和朋友聊天后她意識到，她要做的事情太多了，就像脖子上掛了磨盤一樣�？梢钥吹剑�如果我們沒有意識到（即當它處于無意識中時）心理困難的存在，那么它可以表現(xiàn)為軀體癥狀。這個困難就通過脖子上掛了磨盤這個隱喻被表達了出來。有時候人們會在分析中理解到，有時候人們自發(fā)就能理解到，這個隱喻象征了辛苦的工作或者麻煩重重的任務(wù)，而并非指示了什么軀體疾病。弗洛伊德就是這樣通過理解類似的轉(zhuǎn)換癥狀（或歇斯底里癥狀），開始發(fā)現(xiàn)人類的無意識心靈的。

精神現(xiàn)實、無意識和象征是精神分析的基礎(chǔ)理念。本書中所呈現(xiàn)的內(nèi)容正反映了在這些基礎(chǔ)理念之上，精神分析的一個發(fā)展方向。

精神分析已經(jīng)具有自身的發(fā)展歷史。精神分析家羅杰·曼尼凱爾（1968）早接受了西格蒙德·弗洛伊德的分析，之后又接受了梅蘭妮·克萊茵的分析，因而他對于精神分析有獨到的視角。他將精神分析歷史大致劃分為三個階段。

曼尼凱爾劃分的歷史階段：

一、從19世紀90年代到大約1930年，關(guān)注的焦點仍在俄狄浦斯情結(jié)上它導(dǎo)致很多情緒沖突，也傾向于被壓抑到無意識中。治療方法包括通過撤銷壓抑的影響以更多地了解這些隱藏的沖突。

二、從大約1925年到20世紀40年代，關(guān)注的重心轉(zhuǎn)移到指向自體和他者的愛與恨之間的沖突。

三、從1946年起，關(guān)注的焦點轉(zhuǎn)移到如何保護現(xiàn)實感以防止無意識驅(qū)動的錯誤感知干擾的問題上。無意識驅(qū)動的錯誤感知或多或少地將個體與現(xiàn)實割裂。它類似精神病性患者經(jīng)歷的困難（但我們所有人或多或少都會存在這樣的困難）。

梅蘭妮·克萊茵對第二個階段的發(fā)展做出了重要貢獻。第三階段的發(fā)展則是建立在克萊茵后期理論的基礎(chǔ)上、主要由其追隨者做出的。當然，個階段由弗洛伊德開啟（事實上，他的經(jīng)典精神分析模式至今仍在世界一些地區(qū)延續(xù)）。

如何閱讀本書

我們盡可能將克萊茵的理念在每一章以問題的形式進行結(jié)構(gòu)化。每章由一個問題開啟，它引導(dǎo)我們?nèi)ダ斫饪巳R茵為回答這個問題所發(fā)展出的原則。之后，在她的回答基礎(chǔ)上產(chǎn)生的更進一步的問題和議題形成了下一章的主題。正如你將看到的，這會將我們帶到新的地方，或使我們得到被進一步修正的原則和回答。這樣，你會發(fā)現(xiàn)每一章都以問題或議題命名，正文部分則講述了克萊茵如何理解這個問題或議題并發(fā)展出她的想法。每一章都試圖涵蓋其中一個步驟。

我們將使用這種方法展示出哪些基本原則經(jīng)受住了時間的考驗，哪些又被擱置在一邊。以這樣的方式，我們將建立起一個累積的基本概念列表，并指出它們的有效性。這本書將呈現(xiàn)克萊茵的基本概念是如何發(fā)展和演變的。

此外，在每章的結(jié)尾，你都會看到一個簡要的總結(jié)欄；在每一部分之后，我們也會提供進一步閱讀的建議假如你愿意加深對這一部分概念的理解的話。

在全書的后，我們也將提供精神分析術(shù)語表、中英對照表和參考文獻。