雖然時間銀行一詞來源于美國，現(xiàn)代時間銀行發(fā)端于日本，但是在我國農(nóng)村普遍存在且歷史悠久的換工幫工合作早已顯現(xiàn)出時間銀行的原型。在生產(chǎn)物資匱乏、生產(chǎn)力低下的年代，為解決農(nóng)忙時節(jié)勞動力不足的問題，農(nóng)民以家庭或村落為單位開展生產(chǎn)互助，共同耕田、插秧、割稻、曬谷，形成了相互援助的農(nóng)耕生產(chǎn)關(guān)系。

據(jù)學(xué)者研究，我國近代農(nóng)村的換工雖然有合理計算、對等交換的原則，但它不同于等價交換的交易，其中存在著基于親密感情的支援的側(cè)面 。換工表面上是解決臨時性的具體問題，實則反映了村落長期的人際關(guān)系�？此茖儆谏�產(chǎn)層面的工作，實際折射出精神層面的倫理道德。它源于村民間的情感，以相互信任、團結(jié)友善為基礎(chǔ)，整合了村落勞動力，解決了單個家庭的困難，實現(xiàn)了全村勞動力效益化。同時又起到了增強村民凝聚力，密切家庭關(guān)系的作用，弘揚了鄰里守望相助的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

隨著現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，家庭生產(chǎn)能力得到極大提升。加上土地承包、流轉(zhuǎn)等新的生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)，換工的需求開始變小。但有些地區(qū)由于年輕人外出務(wù)工經(jīng)商，還是會出現(xiàn)勞動力短缺現(xiàn)象。黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下的新時代換工呈現(xiàn)出新的面貌，互助內(nèi)容從農(nóng)忙生產(chǎn)延伸到幫扶孤寡老人、村落管理、科技技術(shù)培訓(xùn)、精神文明建設(shè)等方面，加快了農(nóng)村創(chuàng)業(yè)致富，增進了鄰里和諧，促進了鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。

1827 年美國人喬賽亞·沃倫開設(shè)了辛辛那提時間商店，以工作時間為單位出售商品；1832 年羅伯特·歐文在英國倫敦創(chuàng)立了全國公平勞工交易所，發(fā)行以時間為單位的勞動票據(jù)；1973 年水島照子創(chuàng)立了家現(xiàn)代時間銀行……一代又一代人進行著對時間銀行的探索，為消除歧視、建立平等的社會而努力。直到埃德加·卡恩教授從理論上、機制上對時間銀行進行了全面論述，為它的發(fā)展提供了堅實基礎(chǔ)。吉爾·賽芳教授論證了他在建設(shè)公民社會權(quán)利、公民經(jīng)濟權(quán)利和公民政治權(quán)利方面的顯著效果。時間銀行承擔(dān)起了促進社會融合、增加社會資本的新使命。

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，基于云計算、智能終端等技術(shù)開發(fā)的時間銀行系統(tǒng)為時間銀行發(fā)展插上了騰飛的翅膀，在使用的便捷性、傳播的廣泛性、數(shù)據(jù)的安全性方面有了極大改善。時間銀行已經(jīng)從一個實驗項目演變成遍布全球 30 多個國家和地區(qū)的運動。金錢和金融本該為人服務(wù)，但現(xiàn)代社會中金錢幾乎衡量了一切。那些讓生命有價值的東西正在逐漸消失。社會的根本財富應(yīng)該是人，賺錢不應(yīng)該成為工作的目的。如果完全依靠金錢，人類活動的社會性將消失殆盡。真正維系人性的基礎(chǔ)應(yīng)該是互助的社會而非競爭的經(jīng)濟，時間銀行的出現(xiàn)和不斷發(fā)展代表了人類社會對共建美好生活的永恒追求。

蔡俊

2022 年 7 月 1 日