本書敘述了四川廣漢三星堆文化發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘始末, 以及近年來與三星堆文化密切相關的金沙遺址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘過程, 為我們展現(xiàn)了中華大地上的一段獨具特色的地域歷史。20世紀初, 四川廣漢縣發(fā)現(xiàn)器物埋葬坑, 挖出大量玉石器, 從而揭開了三星堆神秘面紗的一角。三星堆遺址真正大規(guī)模發(fā)掘是在20世紀80年代以后, 其內(nèi)涵豐富的器物埋葬坑吸引了世人的目光, 向人們展示著一個獨特的古蜀國文化的遺存。2001年金沙遺址的發(fā)現(xiàn)為我們進一步解讀三星堆文化提供了可能。
序 一天賜王國歷史的影像
2003年歲末的一個下午，岳南先生冒著凜冽的寒風，從亞運村來到北京大學我的寓所，將他的新著《天賜王國》書稿示余，并請為其書序。我當時雖有些含糊地答應下來，但還是告之待看完全部書稿后再做最后定奪。岳南走后，我用了三四天的時間翻完了這部洋洋三十余萬言的紀實文學作品，覺得有話要說，也有話可說。于是決定寫出下面幾段文字，與大家共享這部作品所展示的喜怒哀樂、悲歡離合，以及帶給我們的香甜與酸澀。
我真正接觸和了解三星堆文化，是在1996年遺址內(nèi)兩個著名的祭祀坑發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘之后。由于這兩個坑出土文物的特殊性與重要性，當時在學術界和社會各界引起了極大震動。此后不久，四川有關方面在廣漢召開了一個全國性的學術討論會，我有幸被邀參加了這次會議并發(fā)表了自己的看法。之后幾年中，又受四川省文物考古部門之邀，前往三星堆發(fā)掘工地和博物館參觀考察過幾次，對遺址與出土文物的面貌、性質以及發(fā)生發(fā)展的源流等等，有了進一步了解。圍繞這個文化主題，我也曾做過一點專門的研究。岳南先生在這部書稿中所涉及的一些人與事，特別是對三星堆遺址歷史源流與文化方面的描述，我不
但不感到陌生，應該說還比較熟悉，并有些親近感與親切感。
正是由于這部作品活靈活現(xiàn)的描述，引發(fā)了我的思緒再次向三星堆和曾在那里工作過的朋友們飛去。
記得在1997年那個炎熱的夏天，我曾為四川省文物考古研究所編寫的名著《三星堆?祭祀坑》寫了一篇簡短的序文。這篇序文和1986年在廣漢召開的那次學術討論會上的發(fā)言，基本上代表了我的觀點和心聲。我曾這樣說過：
根據(jù)三星堆這個地方所出的陶器、陶片來看，它們的最早期肯定已經(jīng)到了相當于中原地區(qū)的龍山文化時期，至少可以到龍山文化的晚期。因為有些陶片同中原龍山文化陶器口沿上的作風完全一樣。從現(xiàn)場觀察和從圖上看，三星堆遺址很有可能是一個古城遺址，它的規(guī)模比之于在中原發(fā)現(xiàn)的其他商城也毫不遜色，文化內(nèi)涵十分豐富，是值得特別重視的。如果三星堆真的是個城址，首先碰到的就是時代問題，講到時代就同遺址的文化期有關系。所以，文化分期是個迫切需要解決的問題。前一個時期，以四川學術界為首的眾多學者把三星堆文化分為四期是可以的，但是否還可以再細分或合并呢？我就不敢說了。談分期一般總是以地層為依據(jù)，而地層又是不能與分期畫等號的。這是個非常復雜的問題，要有一個較長時間的實踐與研究才能夠下最后結論。如果不把分期的問題解決，那么，關于其學術價值等一系列的問題就不好定下來，例如城址的問題、遺址的性質問題、祭祀坑的問題以及銅器問題等等，都不好解決。
三星堆遺址的絕對年代究竟為公元前多少年？這是個說不準的事情。但是，在這一個地方發(fā)現(xiàn)就證明有它的延續(xù)性。所以，這個遺址的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘對于探討這一個地方的文明起源，或者國家起源等問題，都是很重要的。我曾對四川考古界的朋友們說過，只能從三星堆遺址這個地方來考慮，不必更多地同中原去聯(lián)系。就是說，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了很重要的遺址，工作就從解剖這個遺址開始。我看了幾次之后，認為解決這個問題有很大的可能性，而這一問題對中國古代史的研究自然是很重要的。從三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)，可以追溯巴文化、蜀文化的起源，探索它是怎么形成和發(fā)展的。從全國來講，這么大的一個城址的發(fā)現(xiàn)是相當重要的，即在中國考古學領域占有相當重要的地位，絕不可輕視。
當然，三星堆遺址的兩座商代祭祀坑的首次面世，可以說是四川省乃至整個中國西南地區(qū)最重要的考古發(fā)現(xiàn)。之所以說如此重要，是因為這兩座祭祀坑并不是孤立存在的，在它的周圍還分布有約十二平方公里的同時期遺址�，F(xiàn)經(jīng)查明，在此遺址之上還包圍有邊長1800－2000 米左右的城墻，祭祀坑就在城內(nèi)靠南偏西的位置。據(jù)發(fā)掘者對我說，三星堆遺址是蜀國早期都城的中心部分。我看了之后，感到城墻的規(guī)模與鄭州商城不差上下，可以想見當時屹立在古代中國西南方的蜀國是何等氣派。大家知道，關于早期蜀國的歷史，文獻記載極其簡略，或者僅是神話傳說而已。早期蜀國歷史的重建，當然離不開考古學。由此發(fā)現(xiàn)，給四川省的考古工作開拓了廣闊的前景，在新中國考古事業(yè)中也立下了耀眼的豐碑。兩座祭祀坑發(fā)掘報告和相應的一些研究成果的出版發(fā)表揭開了早期蜀國歷史研究的序幕，這一豐碩成果的公之于世，是值得學術界為之共同慶賀的。
以上就是我對三星堆遺址及兩個大型祭祀坑發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘之后，就文化分期和文化性質等問題發(fā)表的一點看法。盡管有些觀點沒有做出一個鐵板釘釘?shù)慕Y論，但由于考古材料的限制，話也只能說到這個份上了。
岳南，山東諸城人，1962年生，先后畢業(yè)于諸城五中、解放軍藝術學院文學系、北京師范大學-魯迅文學院碩士研究生班。歷任宣傳干事、記者、編輯、臺灣清華大學駐校作家等。著有《陳寅恪與傅斯年》《大學與大師：清華校長梅貽琦傳》等作品十余部，其中《南渡北歸》三部曲被《亞洲周刊》評為2011年全球華文十大好書之冠，稱為“全景再現(xiàn)20世紀中國學術大師群體命運劇烈變遷的史詩巨著”，“展現(xiàn)出全球華人的軟實力及不斷向上的力量�！绷碛小对滥洗笾腥A史》等考古文學作品多部，并以英、日、韓、德等多種文字在海外出版，全球發(fā)行數(shù)百萬冊。
序一 歷史的影像（鄒衡）
序二 “三星堆事件”的全景報告（林向）
序章 寶匣崩裂
第一章 一醒驚天下
第二章 漫長的尋覓
第三章 新的起飛
第四章 地裂天驚
第五章 五洲震蕩
第六章 史影里的蜀國
第七章 坑中珍寶之謎
第八章 在迷霧中穿行
第九章 三星堆城破之謎
第十章 金沙 金沙
末 章 悲回風
主要參考文獻
后記
新千年的第一個春天已悄然來臨，但冬日的余韻猶在，整個成都被籠罩在一片迷蒙的細雨與蕭瑟的寒風中。濃重的灰色霧靄裹挾著各色車輛，在城市叢林那一條條、一道道狹窄幽暗的空隙間蛇一樣忽隱忽現(xiàn)地來回穿行。兩邊的行人裹了厚厚的棉衣，縮著脖子，將頭埋進高高的衣領內(nèi)，只露著兩只滴溜溜亂轉的蠶豆狀的小眼睛，于細雨寒風中匆匆前行。常年不事農(nóng)耕操作、專以茶館為家的茶客們已無心天南地北地胡吹海侃，擺什么長城短墻與龍門陣了，一個個勾肩搭背鉆出茶肆，悄然消失在暮色蒼茫的雨霧中。
這是2001年2月8日的傍晚，成都市西郊蘇坡鄉(xiāng).金沙村村外一塊高洼不平、野草飄蕩、亂石四散的工地上，幾十名民工正隨一臺先進的現(xiàn)代化挖掘機，于寒風細雨中挖掘一條壕溝。工地的東家是中房集團成都房地產(chǎn)開發(fā)總公司，在全國驟然升起的圈地造宅風暴中，這家公司憑借龐大的經(jīng)濟實力和非凡的人脈背景，以“逼高山低頭，讓河水讓路”的豪邁氣勢，在此處圈地幾千畝，先是以人民政府征地拆遷的名義將附近幾個村莊夷為平地，緊接著又以當年“大躍進”的豪情壯志和“群眾利益無小事”的無產(chǎn)階級高尚情操與階級情感，欲興建一座具有“大面積空中花園、屋頂花園和陽光露臺，既傳統(tǒng)又現(xiàn)代、既古典又蒙太奇的別墅型龐大、豪華的蜀風花園城”，“以實際行動實踐‘三個代表’，造福廣大的人民群眾，全面建設小康社會”。
此時，這些灰頭土臉正在挖掘壕溝的民工，多數(shù)就是原金沙村和周圍幾個村莊的農(nóng)民，他們在失去了祖輩賴以生存的土地和溫馨的家園之后，開始淪為開發(fā)商的打工仔，以民工的新型名義和出賣苦力的方式，掙幾個小錢用以養(yǎng)家糊口，勉強延續(xù)那尚存溫熱的生命�，F(xiàn)在，由幾十個老中青三結合的民工隊伍，作為開發(fā)商雇用的一支最為直接和原始的建設力量，正為已經(jīng)動工興建的蜀風花園城“梅苑”鋪設下水管道。
連續(xù)幾天的挖掘使工地出現(xiàn)了一條不規(guī)則的壕溝，挖掘機伸著長而有力的鋼筋鐵臂，憋著勁兒在一陣又一陣轟鳴聲中將溝中的泥土大塊大塊地鏟起，再像螃蟹投入緊張的戰(zhàn)斗一樣轉著圈兒張牙舞爪地擲于壕溝之外的平地上。幾十名民工則在壕溝內(nèi)外上躥下跳地做著運土、平土、撒土、墊坑等事情。
天色越來越暗，成都平原特有的雨霧水汽越發(fā)濃重地向工地潑壓下來，民工們早已全身沾滿泥水，一個個像水耗子一樣在壕溝內(nèi)外躥來拱去，其狀雖有些行為藝術之感，但看上去不是很酷。正當眾人在寒風苦雨中縮著瑟瑟發(fā)抖的身子，望眼欲穿地盼著“三個代表”的具體實踐者──蜀風花園城的開發(fā)商派出的監(jiān)工代表前來宣布休工時，一件意想不到的大事發(fā)生了。
就在挖掘機伸出的巨手將緊攥著的一大堆泥土像平時一樣向壕溝外拋撒開來的時候，負責運土的民工馬步云因自己的打火機掉于泥土中，忙彎了腰撿拾。就在他抓住打火機的瞬間，一道異乎尋常的白光驀地出現(xiàn)在他的眼前。這道白光若隱若現(xiàn)，忽明忽暗，形如鬼火，又似黃金閃出的光亮。
“咋回事，土里咋有光發(fā)出呢？”馬步云不自覺地叫了一聲，順手打著了打火機，蹲下身好奇地在泥土中翻動起來。
旁邊的幾個人聽到喊聲，無精打采地圍過來欲瞧個稀奇。在暗淡的火光映照下，只見濕漉漉的黑色泥土中摻雜著一根根、一塊塊白色骨頭。這骨頭形狀不一，有的尖，有的圓，有的一頭圓一頭尖呈牛角狀，只是比普通的牛角更為粗大。有的則像一根朽殘的、掉了皮的木棍，只一拿就斷成了幾截。
“不就幾根死人骨頭，有啥子大驚小怪的嘛！小的時候聽我爺爺說，這個地方埋過死人，有死人就有骨頭嘛，瞎咋呼個啥？”一個瘦骨嶙峋、饑寒交迫、兩眼發(fā)綠、渾身打晃，人送外號“見風倒”的中年漢子對馬步云剛才的表現(xiàn)頗不以為然，罵罵咧咧地扔下了一句，然后搓了搓手，縮著脖子走開了。
其時，另一位姓李名樹龍，人送外號“鉆山蛇”的民工懷著好奇湊了上來。他一邊用腳尖踢著泥土，一邊彎了腰默不作聲地進行觀察，并不時地動手在泥土里翻動，似在期待著什么。不多時，在他的腳下出現(xiàn)了幾塊殘破的陶片，接著一個薄薄的、窄窄的東西被摳了出來。鉆山蛇將東西托在手里端詳了一會兒，輕輕擦去上面的泥土，只見一柄小巧玲瓏的約有幾寸長的玉石刀映于眼簾。望著這柄顯然是古物的玉石刀，鉆山蛇周身的血液一下子沖上了腦門兒，頓時來了精神，彎腰伸臂加速了翻動的力度。很快，又一個十幾厘米長的小銅人出現(xiàn)了。
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