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本書(shū)作者針對(duì)潮州音樂(lè)定調(diào)定律及宮調(diào)體系的系統(tǒng)研究。作者身處潮州音樂(lè)的地方環(huán)境，對(duì)研究對(duì)象有多年的關(guān)注。他既有豐富的一首文獻(xiàn)、二手文獻(xiàn)，還掌握演奏的的技巧，并能夠利用最先進(jìn)的科技手段展開(kāi)測(cè)音和分析。本書(shū)從形成潮樂(lè)音律特點(diǎn)的樂(lè)器歷史淵源入手、闡述潮樂(lè)常用調(diào)名在管樂(lè)器上的調(diào)門轉(zhuǎn)換屬性，并通過(guò)論證清末外江戲、外江樂(lè)對(duì)潮樂(lè)的影響，揭示潮樂(lè)輕六調(diào)、重六調(diào)與外江戲二黃、西皮調(diào)門的內(nèi)在一致性，闡明了其宮調(diào)運(yùn)用的規(guī)律。

以往對(duì)于潮州音樂(lè)的研究，普遍局限于一時(shí)一地，或單一、局部之角度。此類研究多以強(qiáng)調(diào)其地方性、獨(dú)特性為主，易于忽略潮樂(lè)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)、其他音樂(lè)藝術(shù)形式縱橫兩方面的聯(lián)系，尤其是潮州音樂(lè)所包含的宮調(diào)運(yùn)用規(guī)律與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)宮調(diào)實(shí)踐之間的關(guān)聯(lián)。本書(shū)在研究過(guò)程中，力求避免只及一點(diǎn)、不及其余的方式，旨在提煉潮樂(lè)實(shí)踐中存在的各種傳統(tǒng)音樂(lè)精華，構(gòu)筑系統(tǒng)之潮州音樂(lè)宮調(diào)理論。
　　首先是對(duì)潮樂(lè)音律源頭定性及其管色定調(diào)傳統(tǒng)的研究。對(duì)于潮州音樂(lè)音律源頭的定性及其諸調(diào)的調(diào)門關(guān)系，本書(shū)先從中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)“管色定調(diào)”的共性實(shí)踐著手。通過(guò)深入研究潮州音樂(lè)管色定調(diào)實(shí)踐，提出將管色調(diào)門變化作為判斷調(diào)式、音階屬性的定性依據(jù)，而將音律游移現(xiàn)象歸屬于定量變化之表象的觀點(diǎn)；將隱藏在潮樂(lè)中的管色定調(diào)實(shí)踐以理論的形式揭示出來(lái)，從而還原潮樂(lè)基于管色定調(diào)的歷史真相。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步研究管色定調(diào)實(shí)踐對(duì)潮州音樂(lè)揚(yáng)琴、秦琴等樂(lè)器的形制及定律習(xí)慣的影響，從而得出以下觀點(diǎn)：潮州音樂(lè)之音律特點(diǎn)源于傳統(tǒng)工尺七調(diào)實(shí)踐，其音律特點(diǎn)本質(zhì)上仍歸屬于傳統(tǒng)十二律實(shí)踐，將“中立音”實(shí)踐定性為變格之特殊處理形式。通過(guò)以上定性研究，最終將潮樂(lè)音律、調(diào)式音階、調(diào)門變化統(tǒng)攝于傳統(tǒng)“管色定調(diào)”實(shí)踐，從源頭上厘清了揚(yáng)琴、秦琴等樂(lè)器與管樂(lè)器的關(guān)系，解決了長(zhǎng)期困擾學(xué)界的有關(guān)對(duì)潮州音樂(lè)音律的定性問(wèn)題。
　　其次是對(duì)潮州音樂(lè)宮調(diào)實(shí)踐及其規(guī)律的研究。在潮州音樂(lè)宮調(diào)理論的研究中，通過(guò)梳理清末民初外江戲?qū)Τ眲〉挠绊�，提出潮州音�?lè)的宮調(diào)（包括潮劇中的伴奏音樂(lè)），乃是一種復(fù)合了明清以來(lái)南北曲實(shí)踐以及清末外江戲“西皮、二黃”“梆子”唱腔調(diào)門體系的觀點(diǎn)。即輕六調(diào)對(duì)應(yīng)“二黃”；重六調(diào)對(duì)應(yīng)“西皮”（梆子）；反線調(diào)（下屬）對(duì)應(yīng)“反西皮”；活五調(diào)則屬于西皮、梆子唱腔的衍變形式，同屬于轉(zhuǎn)調(diào)。潮州音樂(lè)的宮調(diào)實(shí)踐可歸為以下兩類形式。一是基于工尺譜體系的“七反”實(shí)踐，其本質(zhì)乃是傳統(tǒng)南北曲實(shí)踐“笛色工尺七調(diào)”的延續(xù)，對(duì)應(yīng)潮劇早期“以土音唱南北曲”之形式。二是基于“二四譜”體系的宮調(diào)實(shí)踐。由于二四譜并不適合記錄南北曲翻七調(diào)之實(shí)踐，故二四譜可能是在潮音班學(xué)習(xí)外江戲皮黃聲腔的過(guò)程中，形成的一種具有隱語(yǔ)性質(zhì)的記譜體系，其本質(zhì)是對(duì)清末外江戲西皮、二黃聲腔常用調(diào)門的“潮州化”記錄，乃是工尺譜的寄生譜。并由于二四譜固定調(diào)記譜以及揚(yáng)琴固定音高樂(lè)器的實(shí)踐，皮黃調(diào)門在潮樂(lè)實(shí)踐中逐漸演化出一部分“同均三宮”的形式。
　　最后，謹(jǐn)基于潮劇、潮樂(lè)近代之沿革與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)歷史發(fā)展脈絡(luò)之關(guān)聯(lián)，本書(shū)將潮州音樂(lè)定性為一種主體部分由外江戲中的皮黃戲、皮黃音樂(lè)構(gòu)成，并融合本地原有的傳統(tǒng)南北曲實(shí)踐音樂(lè)演化而成的“共性與個(gè)性兼具”的地方音樂(lè)形式，從而建立潮州音樂(lè)“小傳統(tǒng)”與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)“大傳統(tǒng)”之間的內(nèi)在緊密聯(lián)系。
　　綜上，本成果已初步形成“潮州音樂(lè)宮調(diào)理論”框架，旨在提煉蘊(yùn)藏于潮樂(lè)實(shí)踐中的各種傳統(tǒng)音樂(lè)精華，構(gòu)筑基于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)共性之潮州音樂(lè)宮調(diào)理論。本成果拓展了潮州音樂(lè)理論研究的廣度，深化了潮州音樂(lè)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)之間的共性基礎(chǔ)，有利于進(jìn)一步深入研究潮州音樂(lè)、潮劇唱腔宮調(diào)的運(yùn)用規(guī)律，開(kāi)辟新的學(xué)術(shù)研究方向，同時(shí)對(duì)于潮州音樂(lè)的傳承和發(fā)展將起到有力的推動(dòng)作用。
　　對(duì)近代潮劇、潮樂(lè)宮調(diào)研究的啟示�！皞鹘y(tǒng)”并非博物館陳列的僵化標(biāo)本，而是一種不斷演化的活態(tài)傳承，或者說(shuō)傳統(tǒng)是由各個(gè)時(shí)代不斷被創(chuàng)造、發(fā)明出來(lái)的新形式所組成的。中國(guó)傳統(tǒng)戲劇聲腔、民間音樂(lè)同樣是一種活態(tài)藝術(shù)，不斷演化甚至脫變?yōu)樾碌乃囆g(shù)形式乃是其常態(tài)，而這種變化今天依然在繼續(xù)。因此，潮州音樂(lè)在今后的發(fā)展中，既要在不失其地方特色的前提下保留中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化之精髓，古為今用，又要繼往開(kāi)來(lái)、守正創(chuàng)新，在戲曲、音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)造新的輝煌，永葆藝術(shù)生命力。
　　顯而易見(jiàn)，目前潮州音樂(lè)研究者依然任重道遠(yuǎn)。我們需要繼續(xù)深入研究潮州音樂(lè)的歷史淵源和文化內(nèi)涵，在現(xiàn)象中把握本質(zhì)，取其精華，去其糟粕；建立基于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)共性的潮州音樂(lè)理論，筑牢中華民族文化共同體理念，以科學(xué)的音樂(lè)理論指導(dǎo)潮州音樂(lè)實(shí)踐，使潮州優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)及戲曲音樂(lè)文化在新時(shí)代迸發(fā)出新的光芒，凸顯其特有的文化價(jià)值。

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