推薦序
西爾維婭費代里奇
有很多原因都可以解釋，為什么新版《父權(quán)制與資本積累》會廣受歡迎。事實上，早在20 世紀90 年代，本書就被視為女權(quán)主義的經(jīng)典之作，是新近反全球化運動活動家和學者的必 讀之物�，F(xiàn)在，本書與第一次出版時一樣具有現(xiàn)實意義，而且有更多的讀者欣賞本書的內(nèi)容和方法。本書提出了一個以生活生產(chǎn)（production of life）和反對剝削為中心的世界歷史愿景，直接談到了當前很多人正面臨的生活和環(huán)境危機。尤其是當強大的群眾運動似乎無法帶來積極的社會變革時，人們就期待對新范式的探索。
對于那些已經(jīng)被占領(lǐng)運動和廣場運動打了雞血的年輕人而言，《父權(quán)制與資本積累》恢復了女權(quán)主義的激進內(nèi)核，在制度化的吸納和后現(xiàn)代主義對女性共同性的否定下，這些內(nèi)核已經(jīng)湮滅多年。本書再次彰顯了早期女權(quán)主義運動中非常強烈的一種觀感，即談論女性就是觸及歷史和我們?nèi)粘Ｉ�活的根基。正如米斯所說，女性并不是人類中的特殊群體；每一個時代、每一個社會中，她們都在這個星球上創(chuàng)造了生命，所有其他活動都依賴于她們的工作。因此，追溯女性受剝削的起源就是要追問，為什么歷史發(fā)生了錯誤的轉(zhuǎn)折，歷史在哪里發(fā)生了錯誤的轉(zhuǎn)折，推動世界歷史的真正力量是什么，我們身處的資本主義制度蘊含了怎樣的事實。
這就是《父權(quán)制與資本積累》一書所承擔的任務，其結(jié)果就是，歷史敘述和理論闡釋在一個驚人范圍內(nèi)得以重建。本書沿著數(shù)百年來男性暴力侵害女性的軌跡，跨越空間、時間和學科界限，將狩獵/ 采集社會與資本主義、殖民主義的發(fā)展聯(lián)系起來，展示了民族解放運動的陷阱。在這種延綿不絕的歷史發(fā)展當中，我們挖掘以性別分工為特征的等級制度及其物質(zhì)基礎(chǔ)，并強調(diào)非剝削性社會應當遵循的原則。
因此，從本書中可以獲得大量的歷史和政治知識�！陡笝�(quán)制與資本積累》也給我們上了一堂重要的方法論課程，展示了理論建構(gòu)的極佳案例。更重要的是，本書結(jié)合家務勞動有償化（Wages for Housework）運動的相關(guān)理論，將女性的無償家務勞動界定為資本主義積累的支柱，并結(jié)合對第三世界農(nóng)民經(jīng)濟和殖民化的分析，發(fā)展了一個理論框架，使我們能夠?qū)⒉煌�形式的剝削和社會運動放在一起思考，認識到女性的分裂和團結(jié)，同時也使女權(quán)主義成為一種探索，在這種探索中，我們能夠把握世界經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整的主要趨勢。
不可避免地，這樣一部作品會引起許多問題。有些人可能會對所持的這一論點感到困惑：在歷史的開端，出現(xiàn)了一種勞動性別分工，即男性專營暴力和破壞技術(shù)，而女性專門從事日常生活和世代生產(chǎn)的活動，隨著時間的推移，這種分工鞏固發(fā)展為父權(quán)制，在這種制度中，男性對女性勞動的暴力化占有成為生產(chǎn)的主導力量。
這是一個具有挑釁性的論點，顛覆了我們從上學第一天就開始學習的文明故事。我想，一些人類學研究可能會因為找到了相關(guān)證據(jù)而有所發(fā)展。但不管米斯的父權(quán)制起源理論能否得到經(jīng)驗細節(jié)的驗證，她的論點都有不容忽視的邏輯力量。因為它向我們提出了挑戰(zhàn)，要求我們解釋普遍存在的男性對女性的暴力行為，甚至讓性別懷疑論者（gender sceptics）也不得不認識到他們所處環(huán)境中也有這種共同點。與此同時，它還揭示了資本主義（此乃父權(quán)制的最新表現(xiàn)）中被認為富有創(chuàng)新性和創(chuàng)造性的特征，充分顯示出了它對無償占有自然財富，以及女性身體和勞動成果的寄生性依賴。
正如米斯所證明的那樣，只有隨著資本主義的來臨，暴力作為一種經(jīng)濟力量才得以普遍化和強化，這已經(jīng)超越了以往任何制度。正如她所說，世界體系的形成使資本主義能夠向外剝削，加劇殖民地的分裂，加速資本主義對地球自然財富的破壞。在這一背景下，《父權(quán)制與資本積累》一書最有力的部分之一，是其對資本主義發(fā)展第一階段特征獵巫、奴隸貿(mào)易、殖民化與當今世界經(jīng)濟重組階段特征之間連續(xù)性的分析，表明了一端的發(fā)展始終意味著另一端的不發(fā)展，同時也表明，不能僅僅將原始積累限定在資本主義社會的起源。相反，原始積累是資本主義發(fā)展各個階段的基本內(nèi)容，現(xiàn)在已經(jīng)成為一個永恒的過程。
這是自《父權(quán)制與資本積累》第一次出版以來，社會和政治發(fā)展一次又一次證明的真理。本書斷言，在資本主義關(guān)系的全球擴張與暴力侵害女性行為的升級作為對女性抵制剝奪她們身體和勞動的懲罰之間存在著直接的因果關(guān)系。不僅成千上萬的女性和許多年輕男性繼續(xù)被奴役、被扼殺于自由出口區(qū)（free export zones） 我們這個時代的貧民工廠，近年來，對女性的暴力行為也大大增加，殺害女性（femicide）一詞現(xiàn)在甚至在政府報告中也普遍使用。在意大利，2013 年的法律條款還將殺害女性列為一種特殊的犯罪類型。與此同時，在世界各地，我們目睹了獵巫行動的死灰復燃。
值得贊揚的是，在描述父權(quán)制資本主義所釋放出的破壞性力量時，米斯并沒有弱化她的批評，也沒有提供快速解決的方案，反而是證明了一個日益增長的認識：無法對資本主義進行改革。
當前，一些馬克思主義者在理論上也會承認，人類再生產(chǎn)本身也是工作，而且是資本主義賴以生存的工作，幾十年的女權(quán)主義寫作和運動已經(jīng)消除了與此有關(guān)的任何疑慮。更具爭議卻又在當今社會背景下更為重要的是，在技術(shù)對我們生活的控制變得如此有力的情況下，米斯沒有將機器完成所有工作視為人類解放的條件，盡管這是馬克思主義關(guān)于成熟工業(yè)化社會的一個夢想。她堅定地指出，這樣的夢想忽略了一個事實，即產(chǎn)生壓迫的不是工作本身，而是維持這種剝削制度的社會關(guān)系。
對于我們當中的許多人來說，這是一個至關(guān)重要的信息，盡管對資本主義社會的排斥越來越多，但這些人仍然迷戀它的技術(shù)生產(chǎn)，常常認為他們的權(quán)力是通過臉書或推特獲得的。對這些人而言，事實上也是對我們所有人而言，《父權(quán)制與資本積累》這本書都是必要的政治指南。它不允許我們忘記新技術(shù)的生產(chǎn)成本、它們釋放的暴力以及資本主義技術(shù)的普遍化對地球生產(chǎn)力的破壞性。
在這方面，歷史也站在米斯分析的一邊在福島事故后的世界里，持續(xù)工業(yè)化的夢想已經(jīng)成為人類的夢魘。更重要的是，人們對當前資本主義危機的反應證明了米斯的觀點，即真正的革命主體不是計算機程序員和其他機械化代理人，而是數(shù)百萬每天靠不到一美元維持生存的女性，這些人完成了維持生計的工作，創(chuàng)造了更多合作形式的社會再生產(chǎn)。正是她們的隱性存在，并且每天都在努力創(chuàng)造不受資本主義積累邏輯支配的生存形式和社會關(guān)系，賦予了米斯這本書巨大力量。
這就是為什么，盡管《父權(quán)制與資本積累》毫不讓步地描繪了資本主義的破壞力，但并沒有鼓勵任何形式的歷史悲觀主義。本書堅信，資本主義如此深刻地威脅著我們的生活再生產(chǎn)，但它并不會讓我們俯首稱臣，相反，反抗將一次又一次地重新出現(xiàn)在人類的議程上，直到資本主義的破壞力走向消亡。