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《思想的立足點(diǎn)》是對(duì)事物存在的方式與我們思考和談?wù)撍鼈兊姆绞街g關(guān)系的探究。它也是對(duì)維特根斯坦《哲學(xué)研究》的一項(xiàng)研究。查爾斯·特拉維斯將他對(duì)某些關(guān)鍵主題的解說(shuō)發(fā)展成對(duì)整部作品的統(tǒng)一觀點(diǎn)。其中心問(wèn)題是：思想是如何獲得其立足點(diǎn)的？認(rèn)為事物是某種方式的思想如何與事物是那種方式相聯(lián)系？維特根斯坦背離弗雷格之處在于，他認(rèn)為有無(wú)限多種方式來(lái)填充真這一概念（為其賦予內(nèi)容）。一個(gè)思想或言說(shuō)的真確性與思考或說(shuō)出它的后果有關(guān)。這就是維特根斯坦引入語(yǔ)言游戲這一概念的要點(diǎn)。第二個(gè)關(guān)鍵主題是：一個(gè)對(duì)事物以某種方式存在的表征，如果沒(méi)有判斷上的一致作為背景，就不能采取正確的形式來(lái)承載真理：它的形式必須屬于特定種類的思考者。第三個(gè)關(guān)鍵主題是，特定種類的思考者對(duì)于當(dāng)事物以某種特定方式存在時(shí)，判斷會(huì)是如何的專有認(rèn)知不會(huì)受到來(lái)自其外部的批評(píng)。沿著這些主題，特拉維斯對(duì)諸如單稱思想問(wèn)題、命題概念、遵循規(guī)則、意義與無(wú)意義、私有語(yǔ)言的可能性以及經(jīng)驗(yàn)的表征性內(nèi)容等話題，都給出了自己獨(dú)特的看法。其結(jié)果就是這部對(duì)維特根斯坦的著作對(duì)當(dāng)今哲學(xué)的核心辯論的持續(xù)價(jià)值的原創(chuàng)而刺激的展示。

　　2001年秋天，我出乎意料地被邀請(qǐng)?jiān)诜ㄌm西學(xué)院作幾場(chǎng)講座我欣然接受了這一殊榮。碰巧的是，我當(dāng)時(shí)正好覺(jué)得自己對(duì)《哲學(xué)研究》許多具體段落的解讀已經(jīng)有了足夠多的新想法，這使我能夠再次明確地就維特根斯坦寫(xiě)點(diǎn)什么。因此我提議就《哲學(xué)研究》作講座。起初，我以為這些新想法之間并沒(méi)有聯(lián)系，每個(gè)想法只與文本中某個(gè)特定段落有關(guān)。然而，在我著手準(zhǔn)備這些講座時(shí)，它們匯聚成了對(duì)《哲學(xué)研究》及其主要論題的統(tǒng)一看法它包括兩個(gè)(或三個(gè))緊密相連的主題，其中第一個(gè)使得第二個(gè)(和第三個(gè))更為不容忽視。2002年5月和6月的講座內(nèi)容就是這樣呈現(xiàn)的。我從這一經(jīng)歷中獲益良多，也希望其他人能有同感。不消說(shuō)，這里出版的內(nèi)容并非我當(dāng)時(shí)宣讀的版本。本書(shū)的內(nèi)容在當(dāng)時(shí)甚至遠(yuǎn)談不上成形。我在演講時(shí)對(duì)草稿的使用一向比較隨意。擺在眼前的是一項(xiàng)長(zhǎng)久努力的成果，它將這些草稿的主旨整理成某種至少是融貫的，或甚至是可消化的東西。隨著這個(gè)進(jìn)程的推進(jìn)，又有許多新想法加入進(jìn)來(lái)，與最初的想法并駕齊驅(qū)。
　　這些講座得以可能，許多人厥功至偉，這些功績(jī)既有哲學(xué)方面的，也有其他方面的。我尤其想要感謝雅克·布弗雷斯(Jacques Bouveresse)、桑德拉·勞希耶(Sandra Laugier)、喬斯林·伯努瓦(Jocelyn Benoist)、讓雅克·羅薩(Jean-Jacques Rosat)、布魯諾·安布魯瓦茲(Bruno Ambroise)、吉姆·科南特(Jim Conant)、彼得·沙利文(Peter Sullivan)和麥克·馬丁(Mike Martin)。功歸于人而過(guò)在我，這一慣例亦適用于本書(shū)。

查爾斯·特拉維斯

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