艾麗絲，門羅是目前位也是位憑借短篇小說成就獲得諾貝爾文學(xué)獎的作家川，正因?yàn)槠涠唐�小說藝術(shù)造詣之高超,學(xué)院稱她為“當(dāng)代短篇小說大師”。門羅創(chuàng)作的短篇小說內(nèi)容是豐富的，因而讀能從各個角人門羅的書寫世界，其小說形是不斷創(chuàng)新，這也很難不讓讀者對門羅的敘事沉迷。盡管門羅從來不承認(rèn)自己是一名性主義作家，但不可否認(rèn)的是，她筆下所關(guān)注的基本是圍繞著性展開。

寫的也基本是性的人生抉擇與命運(yùn)走向。但是，門羅筆下的性書寫并不同于傳統(tǒng)意義上的性書寫,其性觀點(diǎn)也和權(quán)主義的觀點(diǎn)相去甚遠(yuǎn)，門羅的性書寫始終是屬于門羅自身的。

立足于此，本書主要以門羅封筆之作《親愛的生活》為主要研究對象，同時也部分涉及門羅前期、中期和后期的代表性短篇小說，圍繞“性書寫”這一主題來探討門羅短篇小說藝術(shù)，通過對“圍城內(nèi)外”的性書寫、“逃離”敘事的性別構(gòu)型、“兩性關(guān)系”的超性別書寫、對“娜拉困境”的回應(yīng)、“邊緣性”的生存空間書寫、“不確定性”的敘事藝術(shù)、跨媒介敘事下的影視化呈現(xiàn)等七個方面的細(xì)讀，分析門羅短篇小說中所展現(xiàn)的書寫。市N國d山升pe由的ad出d文機(jī)QH出業(yè)N出中上

本書主要由八部分構(gòu)成:州義生對文業(yè)的機(jī)4H業(yè)國升的和出6章緒論部分主要介紹了艾麗絲，門羅和她的創(chuàng)作。首先比較了《親愛的生活》這一文本和前期代表作《逃離》等文本之間的聯(lián)系和區(qū)別，同時界定了“性書寫”這一概念內(nèi)涵，然后分析了國內(nèi)外對艾麗絲，門羅小說的研究方向和研究現(xiàn)狀，比較國內(nèi)外對艾麗絲，門羅研究成果的差異，得出相比較于國外，國內(nèi)對門羅的小說的研究還不夠充分、全面也還不夠重視。后指出本書的主要內(nèi)容和研究意義與價值。

第二章以《親愛的生活》為代表的短篇小說作為研究對象，集中梳理出“門羅世界”下的性群像。區(qū)別于傳統(tǒng)的性書寫，也不同于權(quán)主義書寫的方式，門羅創(chuàng)造了一個屬于自己的性言說方式以及一眾鮮活的性形象。

第三章以《逃離》這部門羅中期創(chuàng)作的短篇小說集為主要研究對象，兼及《親愛的生活》相關(guān)篇章，探究門羅筆下“性逃離”的敘事主題，以“出走性”的浪漫愛、和介體以及冰山之下“逃逸的男性”話語敘述兩個方面，來捕捉逃離敘事中的性別構(gòu)型，以期展示門羅的兩性觀念。本章意在探討:“逃離”作為門羅小說中的一個結(jié)構(gòu)性在場，不僅僅關(guān)乎性主體內(nèi)在的生存困境和無意識，同樣也折射出主體的外部世界也即與之相關(guān)的形形色色的人/男人、事、物及其變遷。

第四章梳理了艾麗絲，門羅性書寫的性別之維中的超性別書寫內(nèi)容。在兩性關(guān)系的探討中，門羅通過其短篇小說創(chuàng)作讓讀者看到兩性世界的關(guān)系并不是截然對立，而是相互流動、可以溝通的，并終將會在生活中譜出兩性關(guān)系的“和諧音”。

第五章以《逃離》與《沉香屑・爐香》為研究對象，分別將門羅與張愛玲筆下的西方式“性逃離”與中國式“娜拉出走”展開對讀從中可以看出門羅對性出走后的命運(yùn)如何作出的回應(yīng)具有啟發(fā)性�！罢鎸�(shí)的生活”的書寫下是門羅對生態(tài)性主義的呼應(yīng);“人化自然觀”則凸顯著張愛玲對生態(tài)性主義的顛覆。當(dāng)然門羅的回應(yīng)也有局部的變異，比如那些甘當(dāng)俘虜?shù)摹靶詣游铩?張愛玲的顛覆之下也有“認(rèn)同”的在場，比如“自然之子”與性主體形而下的展示。

第六章討論了“邊緣性”心理下的生存空間的書寫。民族生存環(huán)境描寫隱喻性投射的是現(xiàn)實(shí)社會空間，“門羅小鎮(zhèn)”這一西南部邊陲小鎮(zhèn)則是門羅短篇小說的地理空間。社會結(jié)構(gòu)和地理空間結(jié)構(gòu)均處于邊緣的生存體驗(yàn)，使得門羅在性別結(jié)構(gòu)的性邊緣性感受中找到了某種契合。門羅通過邊緣化生存空間的體驗(yàn)與表達(dá)，來完成對邊緣性的性身份的拷問以及民族文學(xué)建構(gòu)的反思。

第七章論述了在短篇小說的創(chuàng)作藝術(shù)上，門羅堅(jiān)持不懈地探尋著屬于自己的話語書寫方式。她在不拘泥于傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，借鑒傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義手法，不斷創(chuàng)新，同時吸收后現(xiàn)代虛構(gòu)的寫作方式，在時間和空間上交織往復(fù)，形成跳躍性、多變性的敘事結(jié)構(gòu)。伴隨著小說開放性的主題是戛然而止的結(jié)局，在文本內(nèi)部留下大量空白，引發(fā)讀者去思考和想象，從而使得小說的主蘊(yùn)豐厚。

第八章首先從微觀視角聚焦于門羅小說中自然風(fēng)景敘事與生態(tài)性主義書寫，在樹木、荒原的神話意象中考察小說中的書寫主題與求生意識傳達(dá);湖景中的“戀地結(jié)”是門羅深藏于心的敘事與心靈幻景;小說中反復(fù)出現(xiàn)的動物意象作為“修辭工具”則凝聚著門羅對生態(tài)性主義的思考。其次對門羅小說的影視化改編與風(fēng)景的跨媒介敘事展開研究，具體分別從風(fēng)格作者化、感類型化、身體主體化三個角度聚焦探討門羅小說影視化藝術(shù)處理下“風(fēng)景”的跨媒介、跨文化、跨性別敘事中的議題以此闡明門羅小說中的和諧生態(tài)以何實(shí)現(xiàn)，差異共生、平等良善的社會何以可能。