生命美學(xué)家封孝倫教授認(rèn)為,美是人類生命追求的精神實(shí)現(xiàn)。服飾美學(xué)研究可以嘗試從生命美學(xué)視角來探討少數(shù)民族服飾如何彰顯其審美主體的生命追求,充分展現(xiàn)其三重生命(生物生命、精神生命、社會(huì)生命)的具體層次。目前學(xué)界對(duì)于荔波布依族服飾審美研究主要基于服飾美學(xué)的一般視角,對(duì)服飾的方格紋圖案、色彩、形制等方面進(jìn)行研究,探討服飾的美學(xué)形式和應(yīng)用價(jià)值,但并未真正揭示荔波布依族服飾的審美規(guī)律,具體指出其審美本質(zhì)特征。因此,本書旨在通過生命美學(xué)視角來探討荔波布依族服飾文化中所體現(xiàn)的該民族的三重生命追求,探索荔波布依族服飾的審美規(guī)律,揭示其審美本質(zhì)特征,為荔波布依族服飾研究提供一定的資料參考。
覃亞雙,女,布依族,1987年9月生,貴州荔波人,哲學(xué)博士,黔南民族師范學(xué)院講師。2013年7月畢業(yè)于中南民族大學(xué),獲得法學(xué)碩士學(xué)位,2022年7月畢業(yè)于貴州大學(xué),獲得哲學(xué)博士學(xué)位。長(zhǎng)期致力于貴州民族地區(qū)民族美學(xué)方面的研究,發(fā)表相關(guān)論文10余篇,主持各類科研項(xiàng)目4項(xiàng)以上,主持《黔南少數(shù)民族特色村寨叢書》編撰,參與《黔南民族叢刊》編錄等工作。
導(dǎo)論
第一節(jié) 選題緣由
第二節(jié) 國(guó)內(nèi)外研究進(jìn)展梳理
一、民族服飾研究現(xiàn)狀梳理
二、少數(shù)民族服飾研究的近現(xiàn)代視域——生態(tài)美學(xué)視角
三、服飾審美的當(dāng)代新視域——封氏生命美學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用
四、“三重生命”與服飾
五、布依族服飾研究現(xiàn)狀
第三節(jié) 本書的研究目標(biāo)、意義、理論和主要內(nèi)容
第一章 生物生命視域下的荔波布依族服飾
第一節(jié) 生境乃生命之搖籃
一、服飾與生境
二、保暖御寒——服飾的基礎(chǔ)功能
三、衣養(yǎng)之道:服飾的新型角色
第二節(jié) 遮身護(hù)體與生殖求偶:服飾的拓展功能
一、喀斯特風(fēng)味的布依族服飾
二、耐臟耐磨——稻作服飾功用
三、生殖求偶
本章小結(jié)
第二章 精神生命視域下的荔波布依族服飾
第一節(jié) 遮羞安全:“心目中”的倫理底線
一、遮羞乃服飾的最初使命
二、神話傳說中的服飾之道
第二節(jié) 年齡指示:服飾的角色
第三節(jié) 古歌藝術(shù)中的服飾之韻
第四節(jié) 愉悅獲得:服飾的“多巴胺”
一、愉悅:服飾的美感需求
本章小結(jié)
第三章 社會(huì)生命視域中的荔波布依族服飾
第一節(jié) 身份認(rèn)同:服飾的“社會(huì)名片”
一、歸屬乃社會(huì)生命強(qiáng)烈追求
二、國(guó)家意識(shí)中的民族身份
第二節(jié) 內(nèi)部平等:眾人向往的美好愿景
一、服飾何以需要“去階級(jí)化”
二、平等是珍貴的社會(huì)關(guān)系
第三節(jié)和諧樂章:各民族的美好祈愿
一、交錯(cuò)雜居的民族共同體
二、和諧——民族關(guān)系的總基調(diào)
本章小結(jié)
第四章 探尋荔波布依族服飾審美本質(zhì)
第一節(jié) 生命美學(xué)與服飾審美本質(zhì)的溯源與新探
第二節(jié) 論布依族服飾的形式美與生命(生命在形式美學(xué)中如何實(shí)現(xiàn))
一、“嗜格成性”
二、“尚藍(lán)為榮”
三、“低調(diào)內(nèi)斂”
四、“生命余溫”
第三節(jié) 民族服飾的美學(xué)可能性
本章小結(jié)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)