陳映真是臺灣文學(xué)史上的重要作家之一，在海內(nèi)外有著廣泛而重要的影響。從1959年在《筆匯》發(fā)表第一篇作品《面攤》開始，到2001年在《聯(lián)合文學(xué)》發(fā)表《忠孝公園》，陳映真用自己將近半個世紀(jì)的創(chuàng)作，見證了臺灣風(fēng)云變幻的歷史。作為思想型作家，陳映真的作品都有特定的思想傾向，總的來說，左翼傾向和堅持統(tǒng)一的民族主義傾向是他創(chuàng)作的思想底色。當(dāng)然，因為歷史環(huán)境的不斷變化和陳映真的思想結(jié)構(gòu)之間形成了互動，陳映真的思想也處于不斷變動的狀態(tài)。這種不斷變動的思想和創(chuàng)作之間的關(guān)系就是本書要研究和闡釋的對象。
　　值得一提的是，陳映真除了小說之外，還寫有大量的雜文、評論，這些非文學(xué)作品是陳映真思想更加直接的寫照。正如《陳映真作品集·出版緣起》中所說的：“三十年來，他呈現(xiàn)在無數(shù)訪談、議論、隨想和爭論中的思想，如今回顧，他一直孤單卻堅定地越過一整個時代對于現(xiàn)實(shí)視而不見的盲點(diǎn)，截穿橫行一世的捏造、歪曲和知性的荒廢，掀起日本批評、現(xiàn)代主義批判、鄉(xiāng)土文學(xué)論戰(zhàn)、第三世界文學(xué)論、中國結(jié)與臺灣結(jié)爭論、臺灣大眾消費(fèi)社會論、依賴?yán)碚摵屠鋺?zhàn)民族分裂時代論等一個又一個紛紜的爭議，在戰(zhàn)后臺灣思想史上，文學(xué)家的陳映真成為備受爭議，無法忽視的存在�！�
　　陳映真被文學(xué)批評界稱為“臺灣的魯迅”，之所以這么命名，是因為他繼承了魯迅的批判思想和批判實(shí)踐。由于堅持著知識分子的批判視野，陳映真的創(chuàng)作思想呈現(xiàn)出和魯迅類似的“中間物”意識的特征：在批判的同時也批判自身。而這種不斷變動的思想和這種徹底的批判性使得陳映真對于“我是誰”的問題陷入嚴(yán)肅的追問之中。反過來說，關(guān)于“我是誰”的身份認(rèn)同也成為陳映真建構(gòu)自己的思想結(jié)構(gòu)、形成自身的批判視野的出發(fā)點(diǎn)。所以，我們選擇陳映真的身份認(rèn)同作為研究陳映真的創(chuàng)作思想的切入點(diǎn)，并以此為契機(jī)，深入挖掘陳映真的批判實(shí)踐所具有的歷史意義和特殊性，以期給當(dāng)下的思想界提供一個可供參考的意義空間。
　　我們對陳映真的研究不僅立足于臺灣文學(xué)的范疇，更把他置于20世紀(jì)中國文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)中，乃至置于現(xiàn)代中國的現(xiàn)代性追求中進(jìn)行思考。因此，本書不僅僅是文本的分析，更多的是思想的提煉。緒論部分對目前陳映真的研究狀況進(jìn)行了綜述，并提出了研究方法。
　　正文從歷時性的角度出發(fā)，以陳映真的思想結(jié)構(gòu)與身份認(rèn)同的關(guān)鍵性變化為線索，分為以下幾個部分：
　　第一章首先從知識分子的身份入手，追尋陳映真所受到的魯迅的影響。魯迅對陳映真的影響不僅體現(xiàn)在民族身份的認(rèn)同方面，更多的是一種知識分子的徹底的批判精神。以魯迅的歷史的“中間物”意識為參照，我們提煉了陳映真精神結(jié)構(gòu)中具有不同特點(diǎn)的“中間物”意識，這也是本書的主要思考路徑。
　　第二章集中探討了陳映真在1959年到1965年的寫作所呈現(xiàn)出來的政治身份認(rèn)同的特點(diǎn)。臺灣20世紀(jì)60年代外在的政治環(huán)境和左翼青年主體內(nèi)在的精神分裂使他這段時期的創(chuàng)作呈現(xiàn)出復(fù)雜的張力。他在這段時期的思考廣博而幽深，在文學(xué)和思想方面都具有很高的研究價值。
　　第三章主要分析上述時期陳映真在創(chuàng)作中體現(xiàn)的民族身份認(rèn)同的特點(diǎn)。陳映真的民族身份的建構(gòu)不僅來自民族血緣，更大程度上體現(xiàn)出一種文化建構(gòu)的過程，其中文學(xué)在民族身份認(rèn)同方面發(fā)揮了重要作用。另外，陳映真的民族身份的建構(gòu)不是孤立的，而是和階級、政治身份有著密切關(guān)聯(lián)的。
　　第四章重點(diǎn)分析了“文革”的發(fā)生對于陳映真的身份認(rèn)同的作用，及其在寫作方面產(chǎn)生的影響。“文革”對于他的精神結(jié)構(gòu)的影響主要體現(xiàn)在兩個方面：一是“文革”以及世界范圍的左派革命讓他看到了沖破國民黨專制統(tǒng)治的曙光。二是“文革”所呈現(xiàn)的對于人的思想的規(guī)訓(xùn)和再造的模式，使他從前期的左翼主體的內(nèi)在精神沖突中解脫出來。相應(yīng)地，這個時期的寫作在風(fēng)格、題材和文體方面都有不同的表現(xiàn)。
　　第五章以1979年為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，分析“文革”結(jié)束之后，“文革”真相在臺灣的披露給陳映真的精神結(jié)構(gòu)帶來的深遠(yuǎn)影響。我們認(rèn)為，這一時期陳映真的主要特點(diǎn)是“中間物”意識的重構(gòu)。這種重構(gòu)，是相對于1965年之前的“中間物”意識，也是相對于1966年之后的精神結(jié)構(gòu)上的變化。伴隨著“中間物”意識的重構(gòu)，陳映真也隨之對自己的理想主義的目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)途徑進(jìn)行了艱難的調(diào)整。
　　結(jié)語部分總結(jié)了20世紀(jì)90年代以來陳映真在身份認(rèn)同方面表現(xiàn)出的主要特點(diǎn)，并概括了陳映真的寫作對于當(dāng)下的中國思想界所具有的啟發(fā)意義。
　　本書試圖深度考察陳映真知識分子身份的建構(gòu)，以及基于這一身份所產(chǎn)生的立場在20世紀(jì)的精神歷程，并在論述中借助歷史“中間物”的角度，對陳映真的思想張力進(jìn)行辨析，尤其是對新語境下的思想轉(zhuǎn)化進(jìn)行深入分析，以期為學(xué)術(shù)界提供一個有效的知識分子研究的深度模式。