《電影倫理學》作為一部學術著作,借鑒了已有的人文社科相關成果(如美學、哲學、文藝學、教育學等學科的研究范式和學術智慧),共分七章,對電影倫理學的誕生與發(fā)展、電影生產倫理、電影傳播倫理、電影接受倫理、電影批評倫理、電影教育倫理等方面進行了全面的闡釋。全書結構完整,內容詳實,案例豐富,初步建構起獨有的話語體系和學術體系,力圖創(chuàng)構電影倫理學研究的新范式。
堅守本土文化立場,
開創(chuàng)新的學科領域
饒曙光
對于西南大學袁智忠
教授創(chuàng)意召開中國電影倫
理學學術論壇,帶領他的
團隊堅持不懈地深入研究
電影倫理學,筆者個人一
直是不遺余力大力支持的
。因為筆者深知,電影倫
理學不僅是電影學術研究
必須努力拓展的的一個學
術領域、學科領域,而且
對于中國電影實踐、對于
中國電影可持續(xù)繁榮發(fā)展
、對于中國電影從大國走
向強國都具有不可替代的
理論引領意義和價值。
在筆者看來,倫理敘
事是中國傳統(tǒng)文藝的敘事
模式,也是中國本土電影
最核心的敘事模式。倫理
敘事根基于中國傳統(tǒng)文化
思維慣習,影響著中國電
影的創(chuàng)作與觀眾審美。倫
理敘事并非某種類型,而
是中國人看待社會運轉與
日常生活的基本方式,它
是中國人的“集體神話”,
是中國電影多種類型共同
的母題,是中國電影的“
元類型”。我們可以通過
分析中國電影史上各重要
時期賣座影片受歡迎的背
后成因,說明倫理敘事之
于電影受眾的重要性,倫
理敘事將觀眾與銀幕故事
組織為一個審美共同體,
通過倫理敘事達成與觀眾
的共情共鳴共振。中國電
影倫理敘事從初創(chuàng)到與政
治倫理的融合再到當代新
倫理的加入,始終根基于
傳統(tǒng)文化的深厚土壤,為
影片和觀眾提供審美交流
的可能,與共同體美學的
內涵不謀而合。當代中國
電影應從傳統(tǒng)文化中汲取
養(yǎng)分,立足本土倫理敘事
,形成屬于中國電影的價
值表達方式,講好中國故
事。
電影作為大眾文化的
重要組成部分,始終反映
著一個時代大眾的生活狀
態(tài),反映著一個民族的傳
統(tǒng)、信仰與價值取向。在
中國電影百余年的發(fā)展歷
程中,形成了一套屬于中
國人自己的影像敘事方式
,它代表著中華民族發(fā)展
千年的精神傳統(tǒng),承載著
愿望與想象,處理著不同
時代中國人的生活困境。
眾所周知,電影是繼
小說、戲劇等本土傳統(tǒng)藝
術之后一種新的表征中國
傳統(tǒng)文化觀念的藝術形式
。以倫理為本位的中國傳
統(tǒng)文化看重的不是一個人
是否遵從國家法治,而是
如何在錯綜復雜的人際關
系中履行倫理義務。費孝
通將鄉(xiāng)土/傳統(tǒng)中國社會
結構歸結為“差序格局”,
就像石頭投進水中形成的
一圈圈漣漪,鄉(xiāng)土中國人
以自我為中心界定人際關
系,并形成自己的行事準
則,這一套觀念深刻地影
響著中國人,它使中國人
形成了以家庭為核心的社
會結構,以倫理道德為標
準的社會獎懲機制,指導
著中國人處理日常生活乃
至整個社會和民族的矛盾
和沖突。換言之,傳統(tǒng)倫
理道德塑造了屬于中國人
自己的一套意義闡釋系統(tǒng)
,規(guī)定著個體在這個社會
中的位置和行為,它處理
中國人生存于世的困惑和
情感,成為一套能夠在中
華文化范圍內普遍使用全
員共享的“文化信碼”,形
成文化共同體,維持著中
華民族的穩(wěn)定。這一套意
義闡釋系統(tǒng)在不同時期或
被調整或被改造,但其核
心始終保持,影響著一代
又一代中國人。
什么是“電影倫理”?
舉一個簡單的例子。電影
《心迷宮》講述了偏遠山
村突然出現一具焦尸,并
由此接二連三地發(fā)生離奇
怪事,涉案者們?yōu)榱艘患?br />私利而不斷地撒謊,試圖
用謊言掩蓋事實的真相,
將人性的丑陋、陰暗面表
現地淋漓盡致。影片展現
了鄉(xiāng)村家庭倫理的失序,
社會倫理道德的混亂,影
片中的眾生相觸犯了家庭
倫理和社會道德倫理。因
此倫理是存在一切人類的
行為和業(yè)態(tài)之中,人與人
之間、人與社會之間的秩
序與規(guī)范。而電影倫理,
指的就是電影在生產、傳
播、接受的整個活動中所
涉及到的倫理關系,是社
會倫理一定程度上在電影
中的反映。
何為電影倫理學?電
影倫理學是一種以影像敘
事形態(tài)研究為基礎,以影
片表現的倫理取向為主要
研究對象的電影理論體系
。為何要呼吁中國電影倫
理學研究?無論是從現實
背景、倫理傳統(tǒng)還是學科
前景來看,電影倫理學的
創(chuàng)建都是非常必要的,《
電影倫理學》的著述都是
十分具有學術價值和現實
意義的。在《電影倫理學
》中袁智忠教授著重解決
了關于電影倫理學的幾個
問題:
其一,這是中國第一
部電影倫理學專著,是在
電影學和倫理學的交叉和
跨界點上,開創(chuàng)的一個新
的學術新領域而形成的學
術專著。電影倫理學的學
術位置得以確認,也是電
影學、倫理學學科的新發(fā)
展、新動態(tài)、新成就。該
專著立足于傳統(tǒng)倫理道德
觀視角,將電影中的倫理
道德問題作為主要研究對
象,包括(電影)“二律
悖反”的倫理現象、性與
電影倫理、暴力與電影倫
理、社會正義與電影倫理
、電影形式與電影倫理等
,進行了專題、系統(tǒng)、深
入的具體研究。
其二,這是一部體例
完備,邏輯清晰的學術著
作。這本著作承襲了作者
6本人長期在高等院校工
作、長期積累而形成的典
型學院派學術風格,廣泛
借鑒了已有的人文社科的
相關著作,如美學、哲學
、文藝學、教育學等學科
的研究范式和學術智慧,
匯集成了這本獨創(chuàng)性的專
著!峨娪皞惱韺W》一共
包括7個章節(jié),
對電影倫理學的誕生
與發(fā)展、電影生產倫理、
電影敘事倫理、電影傳播
倫理
袁智忠,西南大學影視傳播與道德教育研究所所長、教授、博士研究生導師。全國藝術科學規(guī)劃項目專家?guī)鞂<。出版有《光影藝術與道德掃描》《影視批評綱要》《影視文化綱要》《中國電影倫理學·2017》《中國電影倫理學·2018》等著作。主持教育部項目“新時期影視作品道德價值取向及影響研究”(08JA760022)、國家廣電總局項目“新世紀電影批評價值取向的倫理性研究”(GD119)、國家社會科學基金藝術學項目“青春電影的道德價值審視與重建”(15EC172)、教育部人文社科后期資助項目“電影倫理學綱要”(18JHQ097)等多項。
序一 青春意氣今猶在,世紀風華正揚帆
序二 堅守本土文化立場,開創(chuàng)新的學科領域
第1章 緒論
第1節(jié) 電影倫理學的誕生
一、電影與電影倫理
二、電影倫理學的學科構成
三、電影倫理學的誕生
第2節(jié) 電影倫理學的研究對象
一、基于(電影)“二律悖反”的倫理現象
二、性與電影倫理
三、暴力與電影倫理
四、社會正義與電影倫理
五、電影類別與電影倫理
第3節(jié) 電影倫理學的研究范式
一、鏡頭畫面與倫理
二、敘事內容與倫理
三、藝術美學與倫理
第2章 電影生產倫理
第1節(jié) 生產倫理與電影生產倫理
一、生產倫理
二、電影生產倫理
三、電影生產倫理的基本特征
第2節(jié) 電影生產倫理的基本范疇
一、生態(tài)倫理
二、社會倫理
三、商業(yè)倫理
第3節(jié) 電影倫理學的研究范式
一、制片人
二、編導
三、演員
第3章 電影敘事倫理
第1節(jié) 電影敘事與敘事倫理
一、敘事與電影敘事
二、電影敘事倫理
三、敘事倫理與倫理敘事
第2節(jié) 電影敘事倫理的特征
一、必然性
二、內生性
三、個體性
四、形式性
第3節(jié) 電影敘事倫理的策略
一、民族化
二、審美化
三、個性化
四、時代性
第4章 電影傳播倫理
第1節(jié) 電影傳播倫理的概念及特征
一、傳播學視域下的傳播倫理
二、電影傳播的道德作用與功能
第2節(jié) 電影傳播倫理的基本范疇
一、電影媒介經營倫理
二、電影媒介責任倫理
第3節(jié) 電影傳播倫理的失范與反思
一、電影傳播倫理應有的規(guī)范
二、電影傳播倫理的失范
三、電影傳播倫理失范的反思與對策
第5章 電影接受倫理
第1節(jié) 美學視域下的電影接受倫理
一、電影接受倫理
二、美學視域下電影接受倫理的基本形態(tài)
三、美學視域下的電影接受倫理的主要特征
第2節(jié) 美學視域下的電影接受倫理狀態(tài)
一、交鋒
二、融合
三、拓展
第3節(jié) 電影接受倫理的共同性與差異性
一、共同性
二、差異性
第6章 電影批評倫理
第1節(jié) 電影批評的主體倫理
一、主體倫理的界定
二、學術倫理
三、職業(yè)倫理
第2節(jié) 電影倫理批評的范式
一、傳統(tǒng)道德倫理批評
二、生態(tài)倫理批評
三、產業(yè)倫理批評
第3節(jié) 電影批評的倫理規(guī)范
一、電影批評的道德自律
二、電影批評的倫理規(guī)范
三、電影批評倫理的價值和意義
第7章 電影教育倫理
第1節(jié) 電影教育倫理的內涵
一、電影教育與電影教育倫理
二、電影教育的倫理內涵
第2節(jié) 電影教育倫理的基本范疇
一、電影教育的倫理價值和道德導向
二、電影教育者職業(yè)倫理
三、電影教學倫理
第3節(jié) 電影教育倫理的價值與意義
一、價值
二、意義
參考文獻
寫在后面的話