詩(shī)祖吉甫故里、詩(shī)經(jīng)之
鄉(xiāng)房陵
我國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，《詩(shī)
經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集
，是詩(shī)的源頭、“五經(jīng)”之首
、中華文化的元典�！对�(shī)經(jīng)
》與古希臘史詩(shī)、莎士比亞
戲劇并稱(chēng)為世界古代三大文
學(xué)杰作，是全人類(lèi)共同的文
化遺產(chǎn)。
尹吉甫是西周宣王時(shí)代
的重臣，于武功文治都建有
重大功業(yè)，對(duì)中華民族的發(fā)
展有著突出的貢獻(xiàn)。他又是
確鑿可信可考的西周大詩(shī)人
，他的多篇政治抒情詩(shī)收錄
在《詩(shī)經(jīng)》中，在思想和藝
術(shù)上已相當(dāng)成熟，比戰(zhàn)國(guó)時(shí)
代楚國(guó)的屈原要早五百余年
，論先后，中國(guó)詩(shī)史應(yīng)把他
列在前面。房縣為尹吉甫的
采邑，其后裔世居于此，現(xiàn)
存尹吉甫宗廟等許多文物古
跡及方志記載，可證房縣為
尹吉甫籍里。
在我國(guó)詩(shī)經(jīng)學(xué)研究中，
多是研究《詩(shī)經(jīng)》的篇章內(nèi)
容，對(duì)其作者及編者研究得
少。這是因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》年代
久遠(yuǎn)，各篇章中很少有作者
署名，給研究《詩(shī)經(jīng)》的學(xué)
者帶來(lái)困難。本書(shū)作者從
1980年開(kāi)始搜集探究與尹
吉甫有關(guān)資料，至今可謂“
三十年磨一劍”。白漢代以
來(lái)已出版研究《詩(shī)經(jīng)》的書(shū)
1647部，本書(shū)作者創(chuàng)作的
《尹吉甫研究》是第1648
部，是第一部研究《詩(shī)經(jīng)》
編纂者尹吉甫的專(zhuān)著。
尹吉甫，房陵人（現(xiàn)湖
北省十堰市房縣），仕于西
周，官至太師，征戰(zhàn)于今山
西平遙、河北滄州南皮等地
，食邑房，卒葬于房。其子
伯奇的故事流傳于今湖北房
縣和四川瀘州等地。尹是官
職，吉甫是名，其后裔以尹
為姓氏。本書(shū)作者生在尹吉
甫故里，孩提時(shí)就聽(tīng)父輩和
當(dāng)?shù)匚娜酥v述尹吉甫與《詩(shī)
經(jīng)》的故事。懷著對(duì)偉人的
崇敬，作者無(wú)論是當(dāng)記者還
是在房縣縣委辦、十堰市委
辦工作，都利用工作之余和
節(jié)假日著力搜集探究有關(guān)尹
吉甫的故事和資料，特別是
2004年以來(lái)，在湖北省民
間文藝家協(xié)會(huì)主席傅廣典的
關(guān)懷和一屆接一屆房縣縣委
領(lǐng)導(dǎo)如張維國(guó)、師永學(xué)、張
歌鶯、沈明云等的重視支持
下，在中國(guó)詩(shī)經(jīng)學(xué)會(huì)的及時(shí)
復(fù)信并親臨考察指導(dǎo)下，以
及中國(guó)詩(shī)經(jīng)學(xué)會(huì)房縣研討會(huì)
的召開(kāi)，使詩(shī)經(jīng)尹吉甫文化
研究上了一個(gè)臺(tái)階，有了一
個(gè)新的飛躍。
尹吉甫是《詩(shī)經(jīng)》的作
者之一，《崧高》《烝民》
《韓奕》《江漢》等名篇是
其所作，在詩(shī)篇文本或詩(shī)序
中標(biāo)明了作者的名字。尹吉
甫任西周宣王時(shí)太師，他不
僅奉宣王之命，北伐獫狁，
南征蠻夷，助宣王中興，而
且按周朝的職官制度，負(fù)責(zé)
整理編纂樂(lè)詩(shī)。據(jù)《孔叢子
·巡守》載：“古者天子……
命史采民詩(shī)謠，以觀其風(fēng)。
”班固《漢書(shū)·食貨志》載：
“孟春之月，群居者將散，
行人振木鐸徇于路，以采詩(shī)
，獻(xiàn)之太師，比其音律，以
聞?dòng)谔熳��！睋?jù)我們研究，
《詩(shī)經(jīng)》本名《詩(shī)》或稱(chēng)《
詩(shī)三百》，于春秋時(shí)代編輯
成書(shū)，在最后成書(shū)之前，西
周昭王時(shí)代和宣王時(shí)代曾有
兩次重要的編纂。宣王時(shí)代
的編纂是將文王、武王至宣
王末朝廷制作的《頌》《雅
》《風(fēng)》中的作品匯集和整
理，包括《周頌》的（接近
）全部、《大雅》的大部分
、《小雅》和《國(guó)風(fēng)》中的
一部分。“二南”中的《漢廣
》《汝墳》等詩(shī)，也是此次
在汝漢流域采集補(bǔ)充的。吉
甫輔佐周宣王46年，周室中
興，制禮作樂(lè)，這次編纂當(dāng)
然由太師尹吉甫主持，所以
他也是《詩(shī)經(jīng)》成書(shū)的長(zhǎng)期
過(guò)程中的編纂者之一，其功
績(jī)是使《詩(shī)經(jīng)》初具規(guī)模。
“文武吉甫，萬(wàn)邦為憲”
，尹吉甫是中國(guó)歷史上卓越
的政治家、軍事家，也是大
詩(shī)人。從尹吉甫詩(shī)作的文采
、其名篇思想藝術(shù)對(duì)后人的
影響、他在《詩(shī)經(jīng)》編纂成
書(shū)過(guò)程中的貢獻(xiàn)等多方面，
尹吉甫可稱(chēng)為“中華詩(shī)祖”。
《詩(shī)經(jīng)》由《風(fēng)》《雅
》《頌》三個(gè)部分組成，收
入“十五國(guó)風(fēng)”的詩(shī)160篇，
占《詩(shī)經(jīng)》的半數(shù)以上。而
《詩(shī)經(jīng)》又把《周南》《召
南》放在開(kāi)頭部分，可見(jiàn)其
地位甚是重要。本書(shū)作者按
照中國(guó)詩(shī)經(jīng)學(xué)會(huì)提出的課題
研究要求，通過(guò)查找史書(shū)，
閱讀百余萬(wàn)字相關(guān)資料，研
究西周、春秋史籍及地方志
、地圖，考察汝河、漢水流
域，對(duì)“二南”詩(shī)篇逐一研究
，還多次到房縣翻山越嶺、
實(shí)地采風(fēng)。經(jīng)過(guò)8個(gè)多月的
專(zhuān)題研究，作者論證了以房
縣為中心的鄂豫陜邊區(qū)不僅
是《詩(shī)經(jīng)》“二南”的交匯地
，而且是“二南”部分歌謠的
產(chǎn)地�！对�(shī)經(jīng)》相關(guān)的民歌
至今在千里房縣傳唱，成為
今天我們研究《詩(shī)經(jīng)》的一
大“礦區(qū)”。這不僅對(duì)研究《
詩(shī)經(jīng)》“二南”有意義，而且
對(duì)研究秦巴武當(dāng)、汝水漢江
流域、中國(guó)中西接合部鄂豫
陜毗鄰之地深厚的歷史文化
也有著重要意義。
本書(shū)的作者還從民俗學(xué)
的角度，逐篇將《詩(shī)經(jīng)》“
二南”與尹吉甫故里房縣的
民俗文化，包括“二南”與房
縣民俗的特點(diǎn)，“二南”與房
縣地域的區(qū)域性，“二南”與
房縣方言的相似性，房縣民
俗與“二南”的延續(xù)性，房縣
生活生產(chǎn)習(xí)俗、民間文化與
“二南”的傳承性等進(jìn)行了詳
細(xì)的分析比較，論證了房縣
地處“二南”交匯地，有助于
解讀《詩(shī)經(jīng)》“二南”的篇章
。
多年來(lái)，我對(duì)尹吉甫的
研究不多。2009年11月，
收到十堰市民俗學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)袁
正洪寄來(lái)的他多年來(lái)傾心搜
集整理的幾萬(wàn)字的匯報(bào)資料
，房縣才漸漸進(jìn)入我