本書(shū)著眼于當(dāng)今經(jīng)濟(jì)史學(xué)人的治學(xué)需求，全面回顧了經(jīng)濟(jì)史學(xué)發(fā)展史，總結(jié)了研究方法論之大要。 傳統(tǒng)形態(tài)經(jīng)濟(jì)史學(xué)的產(chǎn)生，以中國(guó)為典型，發(fā)端于西漢司馬遷所著之《史記》，成型于東漢班固所著之《漢書(shū)》。現(xiàn)代形態(tài)經(jīng)濟(jì)史學(xué)以西歐為典型，發(fā)端于16世紀(jì)的荷蘭， 成型于兩百年后的英國(guó)。兩個(gè)傳統(tǒng)的合流，形成了今日經(jīng)濟(jì)史學(xué)的主干。作者積六十余年研究之功，對(duì)經(jīng)濟(jì)史研究的旨趣、 目標(biāo)、主題、方法等諸多方面，做出全方位的梳理和檢視。海內(nèi)外前輩學(xué)人的掌故點(diǎn)綴其間，讓經(jīng)濟(jì)史學(xué)科的前世今生纖毫畢現(xiàn)。
序言
“經(jīng)濟(jì)史理論”與“經(jīng)濟(jì)史學(xué)理論”是內(nèi)涵不同的兩個(gè)概念。它們是經(jīng)濟(jì)史學(xué)科中兩種性質(zhì)不同的理論，在學(xué)科結(jié)構(gòu)中屬于不同分支。經(jīng)濟(jì)史理論以經(jīng)濟(jì)史實(shí)為對(duì)象。經(jīng)濟(jì)史實(shí)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。經(jīng)濟(jì)史學(xué)理論以經(jīng)濟(jì)史學(xué)為研究對(duì)象。經(jīng)濟(jì)史學(xué)是人類(lèi)思維的產(chǎn)物，屬于人的主觀領(lǐng)域。對(duì)于經(jīng)濟(jì)史學(xué)理論與經(jīng)濟(jì)史理論這兩個(gè)概念的區(qū)別，一些學(xué)者早就注意到了，并能夠正確地使用。如�？怂箤⑺麖难芯咳祟�(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)演變客觀過(guò)程中抽象出的理論稱(chēng)為《經(jīng)濟(jì)史理論》，羅仲言將研究經(jīng)濟(jì)史學(xué)抽象出的理論稱(chēng)為《經(jīng)濟(jì)史學(xué)原論》�？赡苁怯捎谌藗儧](méi)有注意到經(jīng)濟(jì)史學(xué)科的結(jié)構(gòu)，也可能由于習(xí)慣，一些學(xué)者在論著中，或是對(duì)“經(jīng)濟(jì)史”與“經(jīng)濟(jì)史學(xué)”兩個(gè)概念不予區(qū)分，混同使用,或是只有“經(jīng)濟(jì)史”這一個(gè)概念，“經(jīng)濟(jì)史學(xué)”被簡(jiǎn)稱(chēng)為“經(jīng)濟(jì)史”，“經(jīng)濟(jì)史學(xué)科”也被簡(jiǎn)稱(chēng)為“經(jīng)濟(jì)史”。正是由于這種情況，為了便于讀者了解本書(shū)所用的術(shù)語(yǔ)，我們先從學(xué)科的結(jié)構(gòu)寫(xiě)起。
經(jīng)濟(jì)史學(xué)理論是一門(mén)關(guān)于經(jīng)濟(jì)史學(xué)科的學(xué)問(wèn)。這門(mén)學(xué)問(wèn)包括兩個(gè)部分的內(nèi)容：一是什么是經(jīng)濟(jì)史學(xué)科，二是怎樣研究經(jīng)濟(jì)史學(xué)科。
“什么是經(jīng)濟(jì)史學(xué)科”要回答的問(wèn)題主要有六個(gè)。第一，它是研究什么事物的學(xué)問(wèn)，或者說(shuō)它的研究對(duì)象是什么。第二，這門(mén)學(xué)科的內(nèi)涵包括哪些內(nèi)容，有哪些分支學(xué)科，它的內(nèi)在結(jié)構(gòu)是怎樣的。第三，這門(mén)學(xué)科的外延邊界在哪里，與哪些學(xué)科相鄰，它們之間是一種怎樣的關(guān)系。第四，它是一門(mén)什么性質(zhì)的學(xué)科，在社會(huì)科學(xué)體系中處于什么地位。第五，這門(mén)學(xué)科是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展的，有無(wú)自身發(fā)展的規(guī)律，積累了哪些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。第六，這門(mén)學(xué)科為什么會(huì)產(chǎn)生并得到發(fā)展，它能滿(mǎn)足社會(huì)與學(xué)術(shù)發(fā)展的哪些需求，或者說(shuō)對(duì)社會(huì)和學(xué)術(shù)的發(fā)展有什么作用，即它的功能、任務(wù)與意義。
“怎樣研究經(jīng)濟(jì)史學(xué)科”要回答的問(wèn)題主要有四個(gè)。第一，用什么理論做指導(dǎo)，設(shè)計(jì)怎樣的理論框架，最后要得出什么樣的理論結(jié)論。第二，用什么方法去研究，包括研究工作程序、......
第一章經(jīng)濟(jì)史學(xué)科的結(jié)構(gòu)
第一節(jié)經(jīng)濟(jì)史學(xué)科的分支學(xué)科
第二節(jié)經(jīng)濟(jì)史學(xué)科各分支學(xué)科的內(nèi)涵
結(jié)語(yǔ)
第二章經(jīng)濟(jì)史學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展
第一節(jié)外國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展
第二節(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展
結(jié)語(yǔ)
第三章經(jīng)濟(jì)史學(xué)的研究對(duì)象
第一節(jié)國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于經(jīng)濟(jì)史學(xué)研究對(duì)象的論述
第二節(jié)經(jīng)濟(jì)史學(xué)科各分支學(xué)科的研究對(duì)象
第三節(jié)經(jīng)濟(jì)史學(xué)研究對(duì)象中的要素與層次
結(jié)語(yǔ)
第四章經(jīng)濟(jì)史學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系
第一節(jié)經(jīng)濟(jì)史學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系
第二節(jié)經(jīng)濟(jì)史學(xué)與歷史學(xué)
第三節(jié)經(jīng)濟(jì)史學(xué)與社會(huì)學(xué)的關(guān)系
第四節(jié)經(jīng)濟(jì)史學(xué)與地理學(xué)的關(guān)系
第五節(jié)經(jīng)濟(jì)史學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科的關(guān)系
結(jié)語(yǔ)
第五章經(jīng)濟(jì)史學(xué)的學(xué)科性質(zhì)
第一節(jié)學(xué)界對(duì)經(jīng)濟(jì)史學(xué)學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識(shí)
第二節(jié)經(jīng)濟(jì)史學(xué)科的獨(dú)立性質(zhì)與行政部門(mén)對(duì)經(jīng)濟(jì)史學(xué)科的分類(lèi)處置
結(jié)語(yǔ)
第六章經(jīng)濟(jì)史學(xué)的功能
第一節(jié)求真——經(jīng)濟(jì)史學(xué)的還原功能
第二節(jié)求解——經(jīng)濟(jì)史學(xué)的解釋功能
第三節(jié)求用——經(jīng)濟(jì)史學(xué)的致用功能
結(jié)語(yǔ)
第七章經(jīng)濟(jì)史學(xué)的指導(dǎo)理論與理論抽象
第一節(jié)經(jīng)濟(jì)史學(xué)的指導(dǎo)理論
第二節(jié)從經(jīng)濟(jì)史學(xué)研究中抽象出理論
第三節(jié)構(gòu)建中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)史理論
結(jié)語(yǔ)
第八章經(jīng)濟(jì)史學(xué)的研究方法
第一節(jié)學(xué)有定規(guī)與史無(wú)定法：經(jīng)濟(jì)史研究方法論選擇的基本理念
第二節(jié)歷史唯物主義方法
第三節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法
第四節(jié)歷史學(xué)研究方法
第五節(jié)其他方法
結(jié)語(yǔ)
第九章經(jīng)濟(jì)史學(xué)的分期理論
第一節(jié)經(jīng)濟(jì)史學(xué)分期的意義和標(biāo)準(zhǔn)
第二節(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的分期問(wèn)題
結(jié)語(yǔ)
第十章經(jīng)濟(jì)史學(xué)者的素養(yǎng)
第一節(jié)經(jīng)濟(jì)史學(xué)者的學(xué)術(shù)精神素養(yǎng)
第二節(jié)經(jīng)濟(jì)史學(xué)者的學(xué)術(shù)素養(yǎng)
第三節(jié)經(jīng)濟(jì)史學(xué)者提高學(xué)術(shù)素養(yǎng)的途徑
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
書(shū)單推薦
