前言：經(jīng)濟(jì)的邏輯

三年前，我從企業(yè)轉(zhuǎn)到高校從事教學(xué)工作。這樣一來(lái)，便為創(chuàng)作提供了方便。一方面有更多時(shí)間去完善自己的研究，把碎片化思想梳理成理論體系并結(jié)集出版；另一方面由于政務(wù)班的培訓(xùn)課程，我與各地各級(jí)政府接觸較多，為自己的理論研究提供了信息反饋。教學(xué)工作對(duì)我來(lái)說(shuō)，有時(shí)候是一件孤獨(dú)甚至落寞的事情，正因?yàn)檫@種思緒的偶爾存在，我變得特別敏感，對(duì)真相的探索、對(duì)邏輯的思考、對(duì)未來(lái)的憧憬更為積極、主動(dòng)。

我是從事宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和城市增長(zhǎng)理論研究的學(xué)者，所以在教學(xué)工作中常常會(huì)去傾聽那些來(lái)自基層的心聲，他們?cè)诓煌�的領(lǐng)域，從事不同的工作，職位雖有高低之分，但表現(xiàn)出對(duì)工作的積極性及對(duì)知識(shí)的渴望一般無(wú)二。剛剛從事教學(xué)工作的時(shí)候，我認(rèn)為把自己的思想、認(rèn)知與學(xué)生分享、交流是最主要的工作，畢竟自己在發(fā)達(dá)城市從事過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)濟(jì)工作，對(duì)城市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展有一定的經(jīng)驗(yàn)和見解�？蓵r(shí)間一久我便發(fā)現(xiàn)兩個(gè)問(wèn)題：其一是自己的理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與學(xué)生工作中的現(xiàn)實(shí)需要存在較大差距，因?yàn)槊總�(gè)區(qū)域存在不同的要素稟賦，如果用一個(gè)特定區(qū)域的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論去指導(dǎo)不同區(qū)域的發(fā)展，顯然有些不切合實(shí)際；其二是學(xué)生的認(rèn)知被傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式固化，很難走出藩籬，對(duì)外部?jī)r(jià)值鏈與內(nèi)部增長(zhǎng)動(dòng)力的認(rèn)知往往停留在狹隘的官本位思想層面，或者處于極端的自我否定之中。這便使我萌發(fā)了去寫一部從宏觀到區(qū)域振興、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，再到要素集聚與孵化等的系統(tǒng)性的著作的想法。這部著作延續(xù)了我寫《城市的興衰》的習(xí)慣，跳出了固有的理論體系，完全站在一個(gè)觀察者的角度去梳理、分析、總結(jié)經(jīng)濟(jì)興衰背后的地緣經(jīng)濟(jì)、城市增長(zhǎng)、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型等之間的邏輯。

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我小時(shí)候生活在一個(gè)叫大溪沿的村莊，村里各種物資主要由供銷社或每周上門一次的貨郎擔(dān)提供。供銷社主要供給生活日用品及耕種所需的農(nóng)資產(chǎn)品，而貨郎擔(dān)則供給婦女兒童熱衷的小雜貨品，比如女人的頭花和梳子，小孩的糖果和玩具。所以，貨郎擔(dān)對(duì)于我來(lái)說(shuō)是微觀經(jīng)濟(jì)的啟蒙。

印象最深的是雞毛換糖，雞毛是村里的要素資源，糖果是來(lái)自外部的產(chǎn)品供給，兩者形成的交易關(guān)系既是供給也是需求，比如貨郎擔(dān)需要村里的雞毛作為供給，而村里的孩子也是需要糖果、食品作為供給，由于供給與需求的雙向流動(dòng)，給一個(gè)簡(jiǎn)單的交易過(guò)程帶來(lái)了諸多不確定性。雞毛或鵝毛的供給受傳統(tǒng)節(jié)慶影響，端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)是村里最為隆重的節(jié)日，家家戶戶殺雞宰鵝，這樣一來(lái)供給量在特定時(shí)期就非常充足。貨郎擔(dān)在節(jié)慶日后的幾天來(lái)到村莊，搖著撥浪鼓喊著雞毛換糖，村里的小孩便拎著雞毛一擁而上。貨郎擔(dān)在集中供給的情況下意識(shí)到買方市場(chǎng)更具有主動(dòng)權(quán)，所以就會(huì)降低糖果兌換羽毛的比率，以降低羽毛的供給價(jià)格。這就得出一個(gè)結(jié)論：羽毛供給越大，換取糖果時(shí)的價(jià)值就越小。有些小孩拿到糖果猶豫不決，有些小孩在家長(zhǎng)的陪同下質(zhì)疑換取的數(shù)量不足，而貨郎擔(dān)總會(huì)輕描淡寫地喊上一句：沒(méi)糖了，不換，不換了！于是， 又有一幫人擠上前愿意接受更少的糖果來(lái)兌換。于是，前面那些猶豫、質(zhì)疑的人便只能悻悻地接受了交易條件。母親常問(wèn)我：為什么不和其他孩子一樣接受雞毛換糖的條件？我說(shuō)：雞毛不會(huì)壞，等村里沒(méi)有多少雞毛的時(shí)候再拿去換。母親聽到我說(shuō)的話，總會(huì)罵上一句：你這孩子鬼精鬼精的！事實(shí)如此，村里的雞毛變少只是一個(gè)周期性問(wèn)題，只要抵住誘惑熬上兩周，就能換到更多糖果。當(dāng)然雞毛的增值部分并非貨郎擔(dān)的折損，而是那些急于兌換的人所產(chǎn)生的貶值部分為我提供了價(jià)值轉(zhuǎn)移。

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我父親曾是一名從事夏布（苧麻編制的布匹）交易的商販，從20世紀(jì) 80年代到 90年代風(fēng)光了好一陣子。早年他用 6瓶全良液 從鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)辦換得一本業(yè)務(wù)員工作證，然后憑借同志的身份在全國(guó)各地跑買賣。他從老家農(nóng)民手上收來(lái)夏布，然后揣著工作證把貨物賣給大城市的供銷社，以此賺取差價(jià)，成為縣里第一批萬(wàn)元戶。后來(lái)父親的工作證失靈了，也不知道他從哪里聽說(shuō)韓國(guó)和日本對(duì)夏布的需求量很大，于是跑到了改革開放第一高樓深圳國(guó)貿(mào)大廈去找客戶。當(dāng)他在旋轉(zhuǎn)餐廳轉(zhuǎn)了三天之后終于碰上了做外貿(mào)的韓國(guó)人，從此開啟了他的高光時(shí)代。直到 1998年，當(dāng)我認(rèn)為自己或許是個(gè)富二代的時(shí)候，父親的生意卻出現(xiàn)了前所未有的困境，因?yàn)槌隹谪浳镆蝗ゲ粡?fù)返，他陷入了破產(chǎn)危機(jī)。那一刻，我聽到了第一個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)名詞金融危機(jī)。我很納悶兒，金融危機(jī)與我父親的貨款有什么關(guān)系？父親說(shuō)，貨給了別人，對(duì)方公司在金融危機(jī)中破產(chǎn)，所以貨款就收不回來(lái)了。從那時(shí)候開始，我就意識(shí)到外部環(huán)境變化與內(nèi)部生產(chǎn)、交易的關(guān)系是如此緊密。后來(lái)我才知道那次金融危機(jī)已是世界現(xiàn)代史上第二次大規(guī)模金融危機(jī)，早在 20世紀(jì) 70年代就已經(jīng)出現(xiàn)全球性金融危機(jī)，此后幾乎每 10年就爆發(fā)一次金融危機(jī)。自從 1971年美國(guó)終止了布雷頓森林體系后，美元便與黃金脫鉤，美元成為凌駕于信用之上的信用貨幣，各國(guó)的貨幣發(fā)行效仿美元，以自身利益為出發(fā)點(diǎn)，實(shí)行貨幣寬松政策。當(dāng)貨幣淪為強(qiáng)國(guó)政治與利益集團(tuán)攫取利益的陰謀工具時(shí)，危機(jī)便像早已準(zhǔn)備好的陷阱，隨時(shí)等待獵物的光臨。在此環(huán)境下，泰國(guó)、俄羅斯等國(guó)家紛紛陷入金融危機(jī)，所以這樣一對(duì)比，父親不過(guò)是滄海狂瀾中的一葉扁舟而已。

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小時(shí)候看的第一部小說(shuō)是《三國(guó)演義》，書中忠義、信義、情義、道義如同一段段慷慨壯歌，讀來(lái)令人熱血澎湃。但是里面的陰謀、狡黠、無(wú)知、貪婪、懦弱也讓人唏噓不已。我的外祖父是一位民間風(fēng)水先生，講起話來(lái)有些故弄玄虛的感覺。據(jù)說(shuō)一本《三國(guó)演義》被他讀了數(shù)十遍，我常不解地問(wèn)他：為什么諸葛亮那么聰明也沒(méi)有幫劉備一統(tǒng)天下？外祖父每次都故作神秘地說(shuō)：天下大勢(shì)，分久必合，合久必分，只是時(shí)機(jī)未到卻燭盡光窮。我一臉鄙夷地看著他，只當(dāng)他是職業(yè)習(xí)慣。長(zhǎng)大之后，覺得這個(gè)世界比起小說(shuō)是有過(guò)之而無(wú)不及。這世界如同一張巨大的面具，面具下面一層扣一層的還是面具，有看似慈眉善目的，有看似剛正不阿的，有看似滿目猙獰的，也有看似一臉邪魅的……各種表情五花八門，難分真?zhèn)巍Ｔ跉v史長(zhǎng)河中，一個(gè)國(guó)家的興衰看似是正義或暴力引發(fā)的更替，但更多的是制度與經(jīng)濟(jì)層面上的因循守舊，導(dǎo)致國(guó)家最終難以承受外來(lái)的狂風(fēng)暴雨及內(nèi)部的矛盾沖擊而衰亡。

翻開歷史的宏偉篇章，自哥倫布 1492年發(fā)現(xiàn)新大陸后，文明與野蠻這張相互交織的大網(wǎng)便延伸到世界每一個(gè)角落，我們?cè)谥幐枞祟愯�璨文明與孜孜探索精神的同時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)背后盡是殺戮與暴虐。西班牙和葡萄牙等歐洲殖民者在他發(fā)現(xiàn)美洲大陸后攜帶槍炮對(duì)印第安人進(jìn)行了瘋狂的屠殺，血雨腥風(fēng)中數(shù)千萬(wàn)人的生命灰飛煙滅。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)海上硝煙不斷，西方列強(qiáng)每一次發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)似乎只有一個(gè)目的：搶奪資源，控制海上貿(mào)易。從 15世紀(jì)到 20世紀(jì)，世界海洋霸主之爭(zhēng)分為三個(gè)階段：15、16世紀(jì)是西班牙和葡萄牙的世紀(jì)，17世紀(jì)是荷蘭的世紀(jì)，18、19世紀(jì)是英國(guó)的世紀(jì)，20世紀(jì)之后海洋霸主地位被美國(guó)長(zhǎng)期把持。

西班牙是海上第一個(gè)霸主。西班牙國(guó)王查理五世曾自豪地說(shuō)：在我的領(lǐng)土上，太陽(yáng)永不落下。鼎盛時(shí)期，西班牙殖民地遍布各大洲，面積超過(guò) 3000萬(wàn)平方公里，相當(dāng)于如今俄羅斯領(lǐng)土面積的1.75倍。當(dāng)然，西班牙的崛起除了因?yàn)橛邢冗M(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和強(qiáng)大的軍事力量，還得益于其亂倫式的政治聯(lián)姻。但是這種聯(lián)姻關(guān)系并不絕對(duì)可靠，一方面是諸侯國(guó)一旦出現(xiàn)暴政就會(huì)引發(fā)革命直至蔓延到整個(gè)政治體系。荷蘭是反西戰(zhàn)爭(zhēng)中的最大勝利者。西班牙對(duì)諸侯國(guó)的暴政引發(fā)了荷蘭等省份起義，1581年尼德蘭等省份起義，正式宣布廢除西班牙菲利普二世的統(tǒng)治，成立尼德蘭聯(lián)省共和國(guó)。荷蘭省是起義省份中最大且經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)，所以便稱為荷蘭共和國(guó)。到了 1609年西班牙無(wú)力再戰(zhàn)，不得不簽訂停戰(zhàn)協(xié)議承認(rèn)荷蘭共和國(guó)獨(dú)立。因此，荷蘭逐漸接替了西班牙成了17世紀(jì)的海上霸主，同時(shí)也創(chuàng)造了人類歷史上第一個(gè)資本主義國(guó)家。

到了 17世紀(jì)中期，荷蘭被稱為海上馬車夫，海洋貿(mào)易造就了荷蘭的極度繁榮。但此后，荷蘭逐漸喪失了先輩們的開創(chuàng)動(dòng)力，享受安逸，深陷荷蘭病之中。讓荷蘭人引以為傲的資本優(yōu)勢(shì)在歐洲持續(xù)戰(zhàn)亂中也丟失了，最終荷蘭被英國(guó)擊敗，失去了海上霸主地位。英國(guó)之所以能取代荷蘭成為新的海洋霸主，主要是因?yàn)閾碛型暾�的生產(chǎn)體系與龐大的人口規(guī)模，從而形成有效且大規(guī)模的供需市場(chǎng)。英國(guó)在當(dāng)時(shí)無(wú)論是手工業(yè)生產(chǎn)還是國(guó)內(nèi)消費(fèi)市場(chǎng)都領(lǐng)先歐洲各國(guó)，尤其是絕對(duì)的市場(chǎng)規(guī)模讓任何一家企業(yè)都不想得罪英國(guó)而失去固有市場(chǎng)。相比之下，荷蘭除了是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，并沒(méi)有可以遏制他國(guó)的手段。到了 18世紀(jì)，英國(guó)爆發(fā)了第一次工業(yè)革命，其再次成就大英帝國(guó)的輝煌，也助長(zhǎng)了英國(guó)海外擴(kuò)張的野心。從 1793年馬嘎爾尼訪華到 1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，短短 40多年時(shí)間，英國(guó)由一個(gè)經(jīng)濟(jì)殖民大國(guó)逐漸向軍事殖民大國(guó)轉(zhuǎn)變，打破了東西方力量平衡，中國(guó)因此經(jīng)歷了百年之屈辱。從表面上看，清政府是敗在英國(guó)人的槍炮之下，但實(shí)際上是敗給了第一次工業(yè)革命。此后美、德兩國(guó)開創(chuàng)了第二次工業(yè)革命的先河，成為新的全球霸主。之后再次引發(fā)群雄爭(zhēng)霸的局面，世界戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，哀鴻遍野。工業(yè) 1.0讓英國(guó)成了日不落帝國(guó)，工業(yè) 2.0讓美、德、日等國(guó)瓜分了世界紅利，工業(yè) 3.0美國(guó)再次掌握主動(dòng)權(quán)，成為世界領(lǐng)袖。中國(guó)已經(jīng)錯(cuò)過(guò)多次工業(yè)革命，在第四次工業(yè)革命到來(lái)之際自然會(huì)奮力直追，這是中華民族偉大復(fù)興的任務(wù)之一，也是國(guó)家意志力的體現(xiàn)。