A 序一?約納斯·弗格利（Jonas Vogeli）?瑞士著名設(shè)計(jì)師、AGI（國(guó)際平面設(shè)計(jì)聯(lián)盟）成員蘇黎世藝術(shù)大學(xué)視覺傳達(dá)系主任?
2013年，我收到邀請(qǐng)，在上海世界最美的書書籍大賽展出我的作品。彼時(shí)恰值中國(guó)最美的書"活動(dòng)十周年，意義非凡，我欣然應(yīng)邀�；顒�(dòng)在上海圖書館的展廳舉辦，我在現(xiàn)場(chǎng)看到許多陌生的面孔。?當(dāng)時(shí)，在我旁邊是一位友善的紳士，同樣受邀展出自己的書籍設(shè)計(jì)。這次邂逅對(duì)我影響頗深，我后來得知，那位紳士就是曉翔先生，他的書籍設(shè)計(jì)讓我驚嘆不已。從一位西方人的視角來看，他的作品不僅擁有無(wú)與倫比的工藝，更是兼顧了利落的極簡(jiǎn)主義風(fēng)格與精巧的細(xì)節(jié)處理，從而折射出創(chuàng)作者的思想個(gè)性。而這些，在那時(shí)的我個(gè)初出茅廬的瑞士設(shè)計(jì)師看來，既充滿奇趣又異常親切。懷著對(duì)彼此的尊重、敬意與欣賞，我們的同行情誼由此展開。?倏忽十載、過往種種卻仍清晰刻在我腦海、令人愉悅。我們相互學(xué)習(xí)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)上不斷精進(jìn)從最初我請(qǐng)曉翔先生與呂敬人先生造訪蘇黎世藝術(shù)大學(xué)，到他們熱情邀我重游上海，以及我們?cè)趪?guó)際平面設(shè)計(jì)聯(lián)盟于世界各地舉辦的年會(huì)上晤敘，其中的情誼愈發(fā)深厚。?因而、能為這本書作段小序，我深感榮幸。尤其是現(xiàn)在看來，這本書的主題，自初遇起便存于我們的心中，貫穿我們的交往，從心照不宣到顯而易見。我們一開始就意識(shí)到彼此都對(duì)歸納式的設(shè)計(jì)充滿喜愛、理所當(dāng)然、這份喜愛在多年設(shè)計(jì)生涯中，因我們共有的工作方式網(wǎng)格設(shè)計(jì)而日益強(qiáng)烈?印象中，最后一次去北京是2017年，我應(yīng)邀展出了當(dāng)時(shí)新出版的"瑞士最美的書"等幾部作品在那之后，我與曉翔先生開始頻繁交流網(wǎng)格設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。顯然，他當(dāng)時(shí)已經(jīng)開始了本書的寫作。我們的討論圍繞著網(wǎng)格系統(tǒng)，涉及到了方方面面，并著重在書籍設(shè)計(jì)和中文語(yǔ)境下網(wǎng)格系統(tǒng)的應(yīng)用問題。自20世紀(jì)初，平面設(shè)計(jì)圈出現(xiàn)了排版和書籍設(shè)計(jì)的全新方式：網(wǎng)格系統(tǒng)。本書后文對(duì)此有精彩論述。可以說、網(wǎng)格系統(tǒng)改變了我們對(duì)視覺傳達(dá)的理解和運(yùn)用。?網(wǎng)格系統(tǒng)為設(shè)計(jì)師提供了在平面上協(xié)調(diào)組織文本、圖像、圖形等元素的工具，讓編排精準(zhǔn)連貫，內(nèi)容安置得當(dāng)，設(shè)計(jì)清晰有序。?約瑟夫·米勒-布羅克曼與一眾代表性的瑞士平面設(shè)計(jì)師都將網(wǎng)格系統(tǒng)作為他們?cè)O(shè)計(jì)的重要部分. 他們的作品有明晰的線條、精致的排印、克制的色彩，蘊(yùn)含跨越時(shí)間的美感、至今仍為世界各地的設(shè)計(jì)師帶來靈感。?這本書檢驗(yàn)了網(wǎng)格系統(tǒng)的諸多原則，并展示了如何將這些原則應(yīng)用于排版和書籍設(shè)計(jì)。書中介紹了網(wǎng)格系統(tǒng)的不同種類、方法、定制化選項(xiàng)，說明了如何用其做出視覺吸引力強(qiáng)化、功能優(yōu)化的設(shè)計(jì)。?在漢字排版中，曉翔先生創(chuàng)建的網(wǎng)格系統(tǒng)用于調(diào)整倍率大小、字符排列、圖文關(guān)系。不過、漢字的網(wǎng)格系統(tǒng)與西文的又有所不同，還需考慮字號(hào)、間距、字體搭配、字間距和留白，因此需要更先進(jìn)
的布局設(shè)計(jì)方法。
誠(chéng)然，網(wǎng)格系統(tǒng)對(duì)設(shè)計(jì)師來說是一個(gè)非常有用的工具，但我們也應(yīng)辯證看待。網(wǎng)格系統(tǒng)與現(xiàn)代主義和啟蒙思想的意識(shí)形態(tài)緊密相契，而此二者常被視為極權(quán)與教條。將平面空間視為可以被線與面有
序劃分的清晰結(jié)構(gòu)，這一思想隱隱承認(rèn)了世界可以被清晰的等級(jí)秩序所分類。過去，基于嚴(yán)格的規(guī)則和秩序建立的這一原則，曾導(dǎo)向棘手的政治社會(huì)強(qiáng)權(quán)。因此，我們當(dāng)辯證看待網(wǎng)格系統(tǒng)，切莫視之為應(yīng)對(duì)所有設(shè)計(jì)挑戰(zhàn)的普適方案。設(shè)計(jì)師須意識(shí)到，網(wǎng)格系統(tǒng)作為工具，只適于特定的情境，服務(wù)于具體的目的，而不是創(chuàng)作視覺藝術(shù)的唯一路徑。設(shè)計(jì)師還是要保持開放的心態(tài)，積極汲取傳統(tǒng)網(wǎng)格系統(tǒng)之外的新思路、新方法。設(shè)計(jì)師要想擴(kuò)充知識(shí)和技能，創(chuàng)作出更高效有力、引人注目的內(nèi)容、版式和書籍，這本書將是十分寶貴的學(xué)習(xí)素材。本書致敬了平面設(shè)計(jì)的先驅(qū)，是他們?yōu)椴恍嗟拿缹W(xué)打下地基。不止于此，書中還邀年輕一輩的設(shè)計(jì)師承前啟后，開創(chuàng)新的理論話語(yǔ)，甚或建立新的設(shè)計(jì)方法，以幫助我們更好地理解、溝通和改進(jìn)這個(gè)包圍、塑造著我們的設(shè)計(jì)世界。?

A 序二 論律之格
安尚秀
國(guó)際著名平面設(shè)計(jì)大師，AGI（國(guó)際平面設(shè)計(jì)聯(lián)盟）成員、前弘益大學(xué)教授、現(xiàn) PaTI 校長(zhǎng)

格 · 律，乃有深度且精彩之詞。
格者，固定之形式是也，
律者，法度或音樂之節(jié)奏是也，
而音樂又被稱作數(shù)學(xué)，
所謂網(wǎng)格，是版面的數(shù)學(xué)間架，也是其結(jié)構(gòu)。
作者雖以約瑟夫 · 米勒 - 布羅克曼的網(wǎng)格系統(tǒng)為基礎(chǔ)，
但以中國(guó)文字的特征和歷史典據(jù)為例，
簡(jiǎn)單、直白地展開了源于漢字的網(wǎng)格系統(tǒng)。
直，
如果設(shè)計(jì)有曲直，
網(wǎng)格不就是設(shè)計(jì)的直，
傳統(tǒng)版面設(shè)計(jì)的慣例嗎？
作為代表中國(guó)的書籍設(shè)計(jì)師和教育家，
劉先生的長(zhǎng)期在實(shí)際工作中積累的案例和親身經(jīng)驗(yàn)，
已然超越了約瑟夫 · 米勒 - 布羅克曼。
縱觀他的工作履歷，
劉老師通過書籍設(shè)計(jì)工作，
在中體西用的格之上為創(chuàng)造新秩序而努力，
對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的東亞審美意識(shí)具有崇高的目的價(jià)值，
與他的恩師呂敬人先生一起，
用志同道合的凝聚力，一起努力著，我們是了解的。
所以，他表明了 ：
到了發(fā)展出以漢字字形特征為根基的
漢字版面 宇宙 之時(shí)刻的抱負(fù)。
宇宙！沒錯(cuò)。
劉先生把書視為宇宙，
宇宙是栩栩如生的生命體，
書的世界亦是宇宙，
能感覺到他以在書的宇宙中生活的四角分子為單位，
通過物我一體的方式進(jìn)行感應(yīng)。
豎排版文化的獨(dú)特傳統(tǒng)和品格、
歐幾里得幾何學(xué)、版式理論和比例、空間設(shè)計(jì)感、嚴(yán)整的排列、
數(shù)學(xué)原理、費(fèi)波那契數(shù)列、黃金比例等，
找出并對(duì)比了書籍設(shè)計(jì)相關(guān)的東西洋歷史資料理論途徑等，
為探索以漢字為材料的
亞洲編輯設(shè)計(jì)的整合化公理而做出了突出努力。
這所有一切，都絕非易事。
鉛活字字號(hào)之間的關(guān)系聚而成為單元格和模數(shù)，
模數(shù)又形成頁(yè)面，它們累積、合體而成一本書，
版面中的部分與整體的拮抗與調(diào)和關(guān)系用數(shù)學(xué)量化的方式進(jìn)行了論述。
在頁(yè)面空間中，
模數(shù)間的看不見的引力和重力關(guān)系體化到作者的感覺當(dāng)中，
從而把其感知為一個(gè)一個(gè)的生命體，
朝向中和秩序，
裒多益寡 , 稱物平施！
采用縱橫交錯(cuò)的眼光把對(duì)點(diǎn)線面以及留白之間的關(guān)系結(jié)果
用 7 個(gè)命題進(jìn)行了簡(jiǎn)要的陳述。
然后，他
并沒有被格束縛，而是操縱格，
玩耍、享受、超越律以至偶爾的破格，
強(qiáng)調(diào)了感覺的自由意志。
所謂網(wǎng)格，
用好了或許會(huì)成為好的傭人，
用不好便是差勁的主人。他總結(jié)到 ：
網(wǎng)格系統(tǒng)并不是限制創(chuàng)意設(shè)計(jì)，
而是為了創(chuàng)意提供可支撐的工具。
完全同意。
同時(shí)，也沒有忘記提出了此律之格而修行的必要性。
直覺很大程度上是偽裝的記憶，
經(jīng)過訓(xùn)練，直覺會(huì)起到很大作用。
劉先生在這本煞費(fèi)苦心的著作中，
基于對(duì)悠久漢字文化的自信和熱愛，
雖然很謙遜地說播種了漢字網(wǎng)格系統(tǒng)的一粒麥子
但我認(rèn)為，他通過此著作
為中國(guó)書籍設(shè)計(jì)的發(fā)展種下了一棵意義深遠(yuǎn)的參天大樹。
向謙謙君子劉曉翔老師的
律 · 格的格物與勞謙致以敬意，
以寥寥拙句能參與此書，余甚感歡欣。
2023 年仲春

A 序三
白井敬尚
日本著名平面設(shè)計(jì)師，原idea 雜志藝術(shù)總監(jiān)

2008 年 3 月，第 327 期idea 雜志發(fā)表了名為《中國(guó)當(dāng)代書籍設(shè)計(jì)》的專題文章。日本書籍設(shè)計(jì)師們看到這篇文章后，對(duì)其中刊載的設(shè)計(jì)作品的精度與密度，以及設(shè)計(jì)師們靈活的書籍設(shè)計(jì)思想感
到十分震驚。
有史以來，日本就一直從鄰國(guó)中國(guó)引進(jìn)衣食住等各個(gè)方面的文明與文化。其中最重要的，便是文字書法的引入。日本人依照本國(guó)的風(fēng)土人情，改造引進(jìn)的事物與該事物的原型及原始含義，
并對(duì)此加以運(yùn)用，形成了自己的文化特征。
第 327 期idea 雜志提到，要想讓書籍設(shè)計(jì)輕松發(fā)展，不僅要詳細(xì)了解文字的本義，還要了解書籍設(shè)計(jì)的本義，這點(diǎn)令我受益匪淺。從現(xiàn)當(dāng)代的趨勢(shì)來看，不可否認(rèn)的是，日本或從西方重新引進(jìn)的
設(shè)計(jì)影響著當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)。而劉曉翔《漢字網(wǎng)格與文本造型》的主要內(nèi)容，便是對(duì)這一趨勢(shì)根源的探究。在如今這個(gè)只追求表層意義的設(shè)計(jì)世界中，我不知道還有多少人會(huì)關(guān)心探討漢語(yǔ)文字排印、網(wǎng)格系統(tǒng)這一難題的意義。而我們的朋友劉曉翔還在這一領(lǐng)域繼續(xù)戰(zhàn)斗著，本書《漢字網(wǎng)格與文本造型》就是他正在努力的證明。
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