本書為宗教中國化系列之一。奧古斯丁是教父哲學(xué)的集大成者，后世的基督教哲學(xué)可視為他的思想的一系列腳注。中國哲學(xué)中，雖然在先秦時(shí)代，“上帝”“天”“帝”有人格神的意味，但要么只是眾神當(dāng)中的主神，要么逐漸褪去其人格性而由天命、天道、天理，一步步變成人內(nèi)在的天良，最終收縮為人的良心，甚至把良心當(dāng)天心，“天”隱退的過程也就是“人”崛起的過程。如果說中國哲學(xué)的特點(diǎn)是“天人合一”，奧古斯丁哲學(xué)的特點(diǎn)就是“天人相分”。一種學(xué)說或思想傳到另一種文化中時(shí)，首先會(huì)有譯介的問題，同時(shí)伴有解釋、理解和接受的問題。在奧古斯丁思想漢傳的過程中，一些譯介者有意地采取了“中國化”的策略，想方設(shè)法以中國人容易明白的語言、情景、故事，來翻譯、描述、解釋奧古斯丁其人其思，從而達(dá)到傳播的目的。第一章第三節(jié)“林樂知《奧古斯丁》的‘中國化’”、第二章第四節(jié)“雷鳴遠(yuǎn)《圣奧斯丁歸化史》的‘中國化’”，以及第三章第三節(jié)“奧古斯丁出現(xiàn)在現(xiàn)代詩人的筆下”，來考察這種“中國化”，表明奧古斯丁經(jīng)由“中國化”的介紹，逐漸進(jìn)入到了當(dāng)時(shí)中國人的思想和心靈中。