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　曹雪芹溫皓然百回本《紅樓夢(mèng)》，前八十回精選反映曹雪芹《紅樓夢(mèng)》原始面貌，更多地保留曹雪芹語(yǔ)言個(gè)性和思想鋒芒的庚辰本為底本，同時(shí)參考了甲戌本、乙卯本進(jìn)行整理完成，以溫皓然創(chuàng)作的后二十回續(xù)作合并成一部百回本長(zhǎng)篇小說(shuō)。溫皓然的續(xù)作在主旨和語(yǔ)言風(fēng)格上都比較貼近曹雪芹原著，似可延續(xù)曹公本義，為諸多紅學(xué)研究者看好。

　　紅樓在手，神馳幻境的過(guò)程中，沉醉美妙的意境里，讀似曾相識(shí)的人物對(duì)話(huà)，似曾相識(shí)的故事情節(jié)，感受經(jīng)天緯地、妙筆生花的奇幻文字，體驗(yàn)比現(xiàn)實(shí)更真實(shí)的虛幻世界，享受現(xiàn)實(shí)生活里得不到的精神愉悅，便是這個(gè)版本《紅樓夢(mèng)》的魅力所在。

前　言

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作，是曹雪芹耗盡畢生心血著就的一部傳世之作�！都t樓夢(mèng)》一書(shū)流傳至今，從曹雪芹去世的1764年計(jì)算，再加上他生前的披閱十載，已是二百七十年矣。其間，《紅樓夢(mèng)》所形成的兩個(gè)最為顯著的特征便是：一、版本多；二、續(xù)書(shū)多。迄今為止，《紅樓夢(mèng)》一書(shū)出現(xiàn)的諸多版本，總體可分抄本和刻本兩部分。有關(guān)抄本，最初的《紅樓夢(mèng)》是以《石頭記》為書(shū)名的手抄本形式，在作者周?chē)男∪ψ永锪鱾�，時(shí)間在清乾隆中晚期 (約 17541790)，流傳到今天的抄本大致有甲戌本、己卯本、庚辰本、戚序本、楊藏本、甲辰本、列藏本、己酉本、鄭藏本、卞藏本等十多種�！都t樓夢(mèng)》的刻本始成于清乾隆五十六年 (1791)，是由書(shū)商程偉元和高鶚在曹雪芹身后二十七年以后，竭力搜集曹公留下的前八十回及零散的后數(shù)十回書(shū)稿，集腋成裘細(xì)加厘剔截長(zhǎng)補(bǔ)短，終于將一百二十回的《紅樓夢(mèng)》公諸同好衍生而成的。這便是后來(lái)被人們稱(chēng)之為程甲本的活字印刷本《紅樓夢(mèng)》。1792年，程、高又推出了重校本《紅樓夢(mèng)》，就是后來(lái)的程乙本。對(duì)于程、高本的功過(guò)是非，長(zhǎng)期以來(lái)，一直可謂見(jiàn)仁見(jiàn)智。

有人認(rèn)為程、高本開(kāi)《紅樓夢(mèng)》刻本印刷的先河，成為二百余年間坊間一切刻本的源頭，后世的刻本，包括各種白文本和評(píng)點(diǎn)本，也都是程、高本的翻刻本�？梢哉f(shuō)，程甲本的問(wèn)世，是《紅樓夢(mèng)》得以廣泛流傳的開(kāi)始。而與之相反地，一些在文學(xué)界頗有建樹(shù)的紅學(xué)大家則認(rèn)為高鶚的思想境界、美學(xué)旨趣，跟曹雪芹不僅是差距問(wèn)題，許多根本點(diǎn)簡(jiǎn)直是相反的。魯迅先生在他的《中國(guó)小說(shuō)史略》中，不滿(mǎn)續(xù)補(bǔ)賈氏終于蘭桂齊芳，家業(yè)復(fù)起，指出，這顯然背離了原作的精神。周汝昌先生則認(rèn)為高鶚的真實(shí)身份就是執(zhí)行一場(chǎng)文化陰謀的大內(nèi)文人，其角色是扮演一個(gè)續(xù)寫(xiě)加刪改的槍手。俞平伯先生更是撰長(zhǎng)文批駁高續(xù)的粗劣之處，甚至一舉列出皇皇二十點(diǎn)高續(xù)與原著特別有矛盾的、沖突實(shí)在太兇了的地方，以此論證高續(xù)的大破綻、大疏忽、大荒誕、大矛盾原著中已經(jīng)死去的人，又被高氏寫(xiě)活了。五兒承錯(cuò)愛(ài) ，又是一點(diǎn)大破綻。無(wú)論寶玉或出家，或窮困潦倒，總沒(méi)有做舉業(yè)，登黃甲，這是無(wú)可疑的……因之我們也該絕對(duì)的否認(rèn)現(xiàn)存后四十回回目是原來(lái)的。這不但是中鄉(xiāng)魁露了馬腳，在緊接原書(shū)之第一回，即第八十一回已如此。續(xù)書(shū)第一回就說(shuō)奉嚴(yán)詞兩番入家塾，這明是高鶚先生底見(jiàn)解來(lái)了，所以終之以中鄉(xiāng)魁延世澤等等銅臭話(huà)頭。后來(lái)賈氏諸人對(duì)于黛玉，似太嫌冷酷了，尤以賈母為甚……賈氏諸人對(duì)于黛玉這樣冷酷，文情雖非必要，情理還有可通。至于賈母是黛玉底親外祖母，到她臨死之時(shí)，還如此的沒(méi)心肝，真是出乎情理之外。這并不是我故意挖苦高氏，他的確以為如此的：只有這一入場(chǎng)，用心作了文章，好好的中個(gè)舉人出來(lái)……便是兒子一輩子的事也完了！這是什么話(huà)！他把這樣的胸襟，來(lái)續(xù)《紅樓夢(mèng)》，來(lái)寫(xiě)賈寶玉，安得不糟！又豈有不糟之理！雪芹是個(gè)奇人，高鶚是個(gè)俗人，他倆永不會(huì)相了解的，偏偏要去合做一書(shū)，這如何使得呢？我最不懂，高氏補(bǔ)書(shū)離雪芹之死，只有二十七年，何以一點(diǎn)不知道《紅樓夢(mèng)》是一部作者自傳，且一點(diǎn)不知道曹雪芹底身世。想是因雪芹潦倒了一世，為舉人老爺所不屑注意的也未可知。但既

是如此，他又為什么很小心地去續(xù)《紅樓夢(mèng)》？我是再三申說(shuō)，高氏底失敗，不在于才力不及，也不在于不細(xì)心謹(jǐn)慎，實(shí)在因兩人性格嗜好底差異，而又要去強(qiáng)合為一，致一百二十回成了兩橛，正應(yīng)古語(yǔ)所謂離之雙美合之兩傷 ……

由此，我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在主流紅學(xué)的觀點(diǎn)，多是基于俞平伯先生這篇文章的。

再說(shuō)說(shuō)有關(guān)《紅樓夢(mèng)》續(xù)書(shū)的問(wèn)題，據(jù)天津師范大學(xué)教授、中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)趙建忠的《紅樓夢(mèng)續(xù)書(shū)研究》等論著，迄今為止，《紅樓夢(mèng)》續(xù)書(shū)竟逾百種。趙建忠教授將其分梳歸納為八種類(lèi)型，即程高本續(xù)衍類(lèi) 改寫(xiě)、增訂、匯編類(lèi) 借題類(lèi) 外傳類(lèi) 補(bǔ)佚類(lèi) 舊時(shí)真本類(lèi) 引見(jiàn)書(shū)目類(lèi) 短篇續(xù)書(shū) 等。同時(shí)，又正如趙建忠先生在該文中引用晚清著名譴責(zé)小說(shuō)家吳趼人所講的一段話(huà)：自曹雪芹撰的《紅樓夢(mèng)》出版以來(lái)，后人又撰了多少《續(xù)紅樓夢(mèng)》《紅樓后夢(mèng)》《紅樓補(bǔ)夢(mèng)》《綺樓重夢(mèng)》，種種荒誕不經(jīng)之言，不勝枚舉，看到的人沒(méi)有一個(gè)說(shuō)好的。由此，我們便不難看出，這些后來(lái)的續(xù)書(shū)雖然前仆后繼、浩浩泱泱，卻鮮有真正優(yōu)秀之作。

2011年2014年，我的《紅樓夢(mèng)》續(xù)書(shū)經(jīng)由九州出版社正式出版并先后四次再版；2016年，西藏人民出版社又出版了《曹雪芹溫皓然百回本紅樓夢(mèng)》硬精裝本。趙建忠教授看到此書(shū)后，曾撰寫(xiě)了萬(wàn)言長(zhǎng)文，寫(xiě)下：《紅樓夢(mèng)續(xù)》是溫皓然生命中的不能承受之輕，她的續(xù)紅之作，毫不夸張地說(shuō)，我認(rèn)為是兩百多年來(lái)《紅樓夢(mèng)》續(xù)書(shū)史上最優(yōu)秀的一部。直至現(xiàn)在，趙老師仍然在諸多采訪中一再表示：溫皓然的續(xù)書(shū)是二百多年來(lái)《紅樓夢(mèng)》續(xù)書(shū)史上最優(yōu)秀的一部！沒(méi)有之一，而是唯一！

平心而論，我續(xù)寫(xiě)此書(shū)的本意無(wú)他，也從未想過(guò)要與任何人攀比、一爭(zhēng)高下，我只是以我自己的愛(ài)的方式，去愛(ài)、去解讀《紅樓夢(mèng)》，并向雪芹先生致意的。如此而已。

本書(shū)的前八十回，是精選最能反映曹雪芹《紅樓夢(mèng)》原始面貌、更多地保留了曹雪芹語(yǔ)言個(gè)性和思想鋒芒的庚辰本為底本，并同時(shí)參考了甲戌本、己卯本進(jìn)行整理完成的。后二十回續(xù)書(shū)則不可避免地受到了 87版電視劇《紅樓夢(mèng)》的影響，如八十八回寶黛酴醾架下互訴衷腸，及花襲人為保全二人，不惜以身領(lǐng)罪的故事情節(jié)，就是以 87版劇本為原型，進(jìn)而修改、加工，再創(chuàng)作而成的。另外，全書(shū)除了附錄孔慶東教授為我原續(xù)書(shū)寫(xiě)的序，還特別收錄了溫儒敏教授、趙建忠教授和熊立娟、高原水萱、付善明、曾鳳凰、趙曉虎等人的幾篇評(píng)論文章。相信這部別具特色的百回本《紅樓夢(mèng)》，會(huì)給讀者帶來(lái)別樣的審美愉悅。

溫皓然

二〇二三年二月十九日凌晨

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