《病榻消寒雜詠四十六首》序箋釋

牧齋《病榻消寒雜詠四十六首》序曰：

癸卯（1663）冬，苦上氣疾。臥榻無聊，時時蘸藥汁寫詩，都無倫次。升平之日，長安冬至后，內(nèi)家戚里，競傳《九九消寒圖》。取以銘詩，志《夢華》之感焉。亦名三體詩者，一為中麓體，章丘李伯華少卿罷官后，好為俚詩，嘲謔雜出，今所傳《閑居集》是也；其二為少微體，里中許老秀才好即事即席為詩，杯盤梨棗，坐客趙、李，臚列八句中，李本寧敘其詩，殊似其為人；其三為怡荊體，怡荊者，江村劉老，莊家翁不識字，沖口哦詩，供人冊笑，間有可為撫掌者。有詩一冊，自謂詩無他長，但韻腳熟耳。余詩上不能寄托如中麓，下亦不能絕倒如劉老，揆諸季孟之間，庶幾似少微體，惜無本寧描畫耳�；蛟唬喝�人皆準敕惡詩，何不近取佳者如歸玄恭為四體耶？余囅然笑曰：有是哉！并識其語于后。臘月廿八日，東澗老人戲題。

【箋釋】

牧齋詩序后署東澗老人。東澗老人或東澗遺老，牧齋別號，牧齋于順治十二年（1655）始用之。牧齋于《題吉州施氏先世遺冊》（1662）曾釋此號之由來，曰：乙未（1655）歲，（施）偉長游臨海，謁先廟，拜武肅、忠懿、文僖畫像，獲觀鐵券及周成王饗彭祖三事鼎，鼎足篆東澗二字。以周公卜宅時，乃卜澗水東、瀍水西，故有此款識也。謙益老�；栌梗�不克糞除先人之光烈，尚將策杖渡江，灑掃墓祠，拂拭宗器，以無忘忠孝刻文，乃自號東澗遺老，所以志也。（《有學集》卷49）

牧齋詩序透露，《病榻消寒雜詠四十六首》寫于康熙二年癸卯（1663）冬。其時，牧齋八十二歲。詩序落款日期為臘月廿八日。癸卯年十二月廿八日為公元1664年1月25日，而牧齋歿于康熙三年甲辰五月二十四日，公元為1664年6月17日。由此可知，自《病榻消寒雜詠》組詩輟簡至牧齋撒手人寰，相距僅四月余而已。牧齋一生詩作以此壓軸，《有學集》所收牧齋詩亦止于本題。牧齋病榻纏綿，賦詩消寒，一詠再詠而至四十六章，可云富矣。（組詩最后二章，牧齋自注云：元旦二首。知系寫于牧齋序詩后數(shù)日之甲辰年元旦。）

《病榻消寒雜詠》詩序語調(diào)詼諧幽默，似即興而發(fā)，信手拈來。然牧齋詩題消寒一語，實有沉痛寓意。畫《九九消寒圖》，富貴人家升平之日事也，而牧齋撮其語以銘詩，卻為寄托《夢華》之感，則追憶往昔升平歲月、心傷國變滄桑乃其弦外之音矣�！稏|京夢華錄》作者孟元老生長北宋末年，長住汴京，北宋覆亡后南逃，晚年追憶舊京繁華模樣，乃有《夢華錄》之作。于此，不妨借古喻今，以孟元老序《夢華錄》之語，轉(zhuǎn)喻牧齋今日之懷抱。孟氏云：仆從先人宦游南北，崇寧癸未到京師……太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但習鼓舞；斑白之老，不識干戈。時節(jié)相次，各有觀賞。……仆數(shù)十年爛賞疊游，莫知厭足。一旦兵火，靖康丙午之明年，出京南來，避地江左。情緒牢落，漸入桑榆。暗想當年，節(jié)物風流，人情和美，但成悵恨。……古人有夢游華胥之國，其樂無涯者。仆今追念，回首悵然。豈非華胥之夢覺哉。目之曰《夢華錄》。（《東京夢華錄》，收入周光培編《歷代筆記小說集成·宋代筆記小說》，第7冊）

三體詩云云，牧齋杜撰之詞耳。中麓體，李開先（15021568）四十歲罷官后所制《閑居集》之風貌，嘲謔雜出之俚詩。牧齋《列朝詩集小傳》稱李為文一篇輒萬言，詩一韻輒百首，不循格律，詼諧調(diào)笑，信手放筆。……所著，詞多于文，文多于詩。……多流俗瑣碎，士大夫所不道者。（丁集上李少卿開先）言下之意，不無譏彈。今考明嘉靖間，唐順之（15071560）等出而矯文必秦漢、詩必盛唐之復古主義。李開先為詩文詞曲，反模擬蹈襲，與唐等互通聲氣，頗為密切。于此一端，牧齋頗為贊賞。雖然，猶以其作多流俗瑣碎為憾。此處則謂李詩有寄托，為己所不能。則其寄托者何？牧齋《初學集》中有《跋一笑散》一文，謂其自序以謂無他長，獨長于詞，遠交王渼陂，近交袁西野，足以資而忘世，樂而忘老。……又曰：借此以坐消歲月，暗老豪杰。嗚呼！其尤可感也�。ā冻鯇W集》卷85）觀此則牧齋或自謙不如李開先之能以文字游戲人生、消遣歲月，文酒詞曲自樂而老豪杰于詼諧調(diào)笑之俚語中。則牧齋此不能，乃人生情調(diào)之抉擇、個人情性之不同，非謂己之制作不如中麓體嘲謔雜出之鄙俚也。

少微體，老秀才即事即席之作，近取諸身，眼前尋常物事，身邊張三李四，亦可入詩，演成八句一律。與少微體創(chuàng)作機制相近者怡荊體，莊家翁劉老不識字，沖口吟哦，詼諧滑稽，偶有天趣。牧齋謂己作不能絕倒如劉老，純系戲語，可勿論。三體相較，牧齋自揣庶幾似少微體，又謂李本寧敘其詩，殊似其為人。則少微體率性自在，以能顯露個人性情面貌，而又不失為藝事為勝矣。牧齋頗以無本寧描畫，敘己之詩為憾。本寧者，明季名臣李維楨（15471626）是也。李負文名于當世，唯牧齋對李詩文之品格不無微詞�！读谐�詩集小傳》評李維楨云：自詞林左遷，海內(nèi)謁文者如市，洪裁艷詞，援筆揮灑，又能骫骳曲隨，以屬厭求者之意。其詩文聲價騰涌，而品格漸下。余志其墓云：公之文章固已崇重于當代矣，后世當有知而論之者。亦微詞也。（丁集上李尚書維楨）然則牧齋又緣何于詩序中抒發(fā)欲得李氏為己敘詩之愿望？除寫活少微體許老秀才之面目外，對牧齋而言，李維楨復象征一業(yè)已消逝而教人懷緬之世代。數(shù)載以前，牧齋曾于《邵潛夫詩集序》（1660?）中云：通州邵潛夫，以詩名萬歷中，為云杜李本寧，梁溪鄒彥吉所推許。乙卯（1615）之秋，潛夫挾彥吉書謁余，不遇而去。迨今四十五年，潛夫附書渡江，以詩集見貽。……當鴻朗盛世，本寧以詞林宿素，自南都來訪彥吉及余，參會金昌、惠山之間。彥吉山居好客，園林歌舞，清妍妙麗，賓從皆一時勝流，觴詠雜沓。由今思之，則已為東都之燕喜、西園之宴游，灰沉夢斷，迢然不可復即矣。……潛夫詩和平婉麗，規(guī)摹風雅，自以七葉為儒，行歌采薇，而絕無嘲啁噍殺之音。讀潛夫之集，追思本寧、彥吉，升平士大夫，儒雅風流，仿佛在眼。于乎！其可感也！余每過彥吉園亭，回首昔游，天均之堂，塔光之榭，往者傳杯度曲，移日分夜之處，胥化為黑灰紅土。與舊客云間徐叟，杖藜指點，凄然別去。（《有學集》卷19）牧齋之思懷李維楨，以李能喚起一鴻朗盛世升平士大夫文酒風流之年代。李詩文品格之高下與否，已不復至關(guān)重要之考慮矣。追溯李維楨身影，牧齋能回首來時路，重認己之風華歲月與夫天崩地坼前之鴻朗盛世。

節(jié)選自嚴志雄《錢謙益〈病榻消寒雜詠〉論釋》

廣西師范大學出版社2024年8月