卷一
《超越與對(duì)話：論當(dāng)代美術(shù)（上冊(cè) 論文）》
前言 黃專的思想檔案 巫鴻
八十年代以來美術(shù)理論發(fā)展綜述
波普的啟示
面對(duì)歷史：超越與對(duì)話當(dāng)代青年美術(shù)思潮述評(píng)
現(xiàn)代攝影藝術(shù)的文化語言品質(zhì)
事件：作為攝影的存在方式
中國現(xiàn)代美術(shù)的兩難
關(guān)于藝術(shù)史與藝術(shù)批評(píng)分界問題的通信
紀(jì)實(shí)攝影的人文主義傳統(tǒng)及其價(jià)值兼評(píng)瑪麗·艾倫·馬克的攝影
進(jìn)入九十年代的中國實(shí)驗(yàn)水墨畫
超越新生代
當(dāng)代藝術(shù)品的收藏是一項(xiàng)開拓性的文化使命關(guān)于深圳美術(shù)館收藏取向的建議
談文化理想主義關(guān)于第二屆廣州雙年展的學(xué)術(shù)主題
再談文化理想主義建立中國當(dāng)代藝術(shù)品市場的檢討和關(guān)于第二屆廣州雙年展的說明
攝影圖像在中國大陸當(dāng)代實(shí)驗(yàn)藝術(shù)中的作用
新介入的文化態(tài)度
世紀(jì)末亞洲藝術(shù)家的文化主題
《首屆當(dāng)代藝術(shù)學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展》序
通過批評(píng)爭取解放
通過知識(shí)獲得解放，通過批評(píng)爭取進(jìn)步也談藝術(shù)批評(píng)學(xué)科的規(guī)范化和本土化問題
重返家園：當(dāng)代水墨畫的文化支點(diǎn)
九十年代中國美術(shù)批評(píng)中的三大問題
第三世界當(dāng)代藝術(shù)的問題與方式
我們藝術(shù)中的悲觀主義
中國畫的他者身份及問題
作為文化問題的觀念水墨
視覺的力量
圖像就是力量
中國當(dāng)代雕塑藝術(shù)的公共性第二屆當(dāng)代雕塑藝術(shù)年度展學(xué)術(shù)策劃報(bào)告
影響九十年代中國當(dāng)代藝術(shù)的九件大事
那是為了你好：藝術(shù)對(duì)物質(zhì)主義時(shí)代的反應(yīng)關(guān)于社會(huì)：上河美術(shù)館第二屆學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展
超越未來：亞太地區(qū)的文化差異和共處記第三屆亞太當(dāng)代藝術(shù)三年展
關(guān)于居住改變中國展的基本構(gòu)想
建立中國當(dāng)代藝術(shù)公共化制度的基本前提
什么人算是批評(píng)家？
中國美術(shù)文獻(xiàn)研究的學(xué)科定性及命名
作為公共領(lǐng)域的中國當(dāng)代藝術(shù)
被移植現(xiàn)場的三個(gè)維度
方法與屬性：中國錄像藝術(shù)的歷史和問題
關(guān)于行為藝術(shù)討論的一點(diǎn)意見
沒有坐標(biāo)的運(yùn)動(dòng)中國觀念藝術(shù)二十年
青年如何過渡
自由主義的困境
圖像就是力量
重塑東方性
關(guān)于居住改變中國概念的說明
深圳地鐵華僑城段壁畫策劃備忘錄
《作品與展場巫鴻論中國當(dāng)代藝術(shù)》編者序
起飛與移墻
創(chuàng)造歷史：對(duì)中國二十世紀(jì)八十年代現(xiàn)代藝術(shù)的精神祭奠
江湖：對(duì)中國當(dāng)代藝術(shù)的一種生態(tài)描述
山水畫走向現(xiàn)代的三步
中國前衛(wèi)藝術(shù)還有別的選擇嗎？
抽象是一種關(guān)于自由的表達(dá)
我們藝術(shù)中的集體主義幽靈
作為思想史運(yùn)動(dòng)的八五新潮美術(shù)
作為思想史運(yùn)動(dòng)的八十年代中國現(xiàn)代藝術(shù)
什么是我們的國家遺產(chǎn)
消費(fèi)時(shí)代的物與人
藝術(shù)是一種工作
自序：只有思想是重要的
當(dāng)代何以成史
威尼斯的懷舊神話
關(guān)于OCAT 的未來為Art and Living 雜志（亞洲版）撰寫的短文
一種歷史化的波普主義兩個(gè)個(gè)案
無所遁形
《小運(yùn)動(dòng)：當(dāng)代藝術(shù)中的自我實(shí)踐》序
關(guān)于一張舊照片的注釋
《全面對(duì)話：OCAT 關(guān)于當(dāng)代藝術(shù)的十一個(gè)討論》序
丹托走了
揮之不去的主體
《世界3》總序
《超越與對(duì)話：論當(dāng)代美術(shù)（下冊(cè) 訪談、演講及其他）》
演 講
中國當(dāng)代藝術(shù)的外部批判
差異性共存：亞太地區(qū)當(dāng)代藝術(shù)的新現(xiàn)實(shí)
我們需要一個(gè)圖書館嗎？一次關(guān)于圖書、知識(shí)與藝術(shù)的講座
國家遺產(chǎn)的理念與方法在哈佛大學(xué)中國的紅色遺產(chǎn)國際研討會(huì)上的主題發(fā)言
實(shí)驗(yàn)水墨問題和圖像科學(xué)在水墨時(shí)代學(xué)術(shù)論壇上的發(fā)言
我們應(yīng)該重蹈現(xiàn)代主義覆轍在何多苓藝術(shù)研討會(huì)上的發(fā)言
從問題到思想：個(gè)體、玩笑與藝術(shù)的政治
黃專在四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的演講
與策劃為敵：一個(gè)藝術(shù)終結(jié)論的替代方案在腳踏無地：變化中的策展研討會(huì)上的發(fā)言
中國當(dāng)代藝術(shù)史研究中的文獻(xiàn)學(xué)問題在南京藝術(shù)學(xué)院當(dāng)代藝術(shù)與信息管理論壇上的發(fā)言
從藝術(shù)史看德國表現(xiàn)主義在廣州紅專廠系列學(xué)術(shù)對(duì)話上的發(fā)言
訪 談
誰來贊助歷史
經(jīng)驗(yàn)·身份與文化判斷
什么都行與什么都不行黃專訪談
我做的是社會(huì)測(cè)試
從俄亥俄到耶路撒冷到深圳
關(guān)于傳媒與藝術(shù)對(duì)顧問黃專的訪談
黃專一個(gè)冒險(xiǎn)者的雙重生活
藝術(shù)就是弄假成真柏拉圖和它的七種精靈展預(yù)備研討會(huì)紀(jì)要
文化翻譯與文化誤讀黃專與谷文達(dá)對(duì)話錄
走出集體主義的民主幻想
先鋒城市需要先鋒藝術(shù)
江湖為中國當(dāng)代藝術(shù)尋找一種精神歸宿感
要警惕自己，不要做一個(gè)職業(yè)策劃人
歷史不能忘卻，也不能被誤讀
被跨越的身體
自由主義與公共藝術(shù)黃專、隋建國、邱志杰在線對(duì)話錄
劇場、話語反控制與藝術(shù)人道主義
展覽想呈現(xiàn)歷史的復(fù)雜性
我是怎樣做視覺政治學(xué)：另一個(gè)王廣義展的
西方藝術(shù)體制的衰落及我們的問題
非專業(yè)的哲學(xué)和非專業(yè)的藝術(shù)舒群、黃專漫談錄
關(guān)于萬曼與中國新潮美術(shù)的訪談
如何運(yùn)用研究影響現(xiàn)實(shí)AAA 訪問黃專
王廣義VS 黃專中道與施工精神
在語詞、意識(shí)與藝術(shù)之間關(guān)于徐坦可能的語詞游戲展策劃以及叢書編輯的談話
歷史是一種捕捉黃專談OCAT 的出版項(xiàng)目
關(guān)于深圳當(dāng)代藝術(shù)家發(fā)展情況的訪談
藝術(shù)史的緊迫性黃專與莎拉·威爾遜的對(duì)話
藝術(shù)史是我們安身立命的東西黃專與廣州美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史系學(xué)生的談話
制造景觀和顛覆景觀巫鴻、黃專、徐震對(duì)話錄
一次理論冒險(xiǎn)
藝術(shù)的自由在于它只為自己生產(chǎn)自己
我們?yōu)槭裁纯床欢?dāng)代藝術(shù)
每平米的態(tài)度關(guān)于王友身個(gè)展每平米的訪談
在獨(dú)立藝術(shù)機(jī)構(gòu)實(shí)踐中尋找自己的邏輯
黃專：我們?cè)诟梢患圆涣苛Φ氖虑?/p>
OCAT 研究中心：以民間方式推動(dòng)開放性的藝術(shù)史研究
其 他
我看高居翰的遺產(chǎn)
如何自由地獲取知識(shí)與廣州美術(shù)學(xué)院2014 級(jí)研究生的談話
無光何路：一個(gè)思考苦難的幽行者讀《張志揚(yáng)閱讀經(jīng)驗(yàn)引集》
卷二
《藝術(shù)行動(dòng)者：論當(dāng)代美術(shù)家》
杜安·麥可斯的啟示攝影藝術(shù)的局限與超越
魏光慶的模擬體驗(yàn)及我對(duì)它的闡說
林若熹的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)
石沖作品中的原始性傾向
藝術(shù)傳統(tǒng)與藝術(shù)潮流中的選擇唐一禾素描藝術(shù)淺探
關(guān)于青年畫家沈小彤
范勃作品的心理現(xiàn)實(shí)和文化品質(zhì)兼評(píng)中國具象繪畫的回潮
王天德的《水墨菜單》：觀念水墨及其文化可能性
從文化中尋找藝術(shù)問題簡論周韶華
神圣的歡樂和逍遙的沉思看崔進(jìn)的近作
石沖藝術(shù)中的古典遺產(chǎn)與當(dāng)代問題
許江：超越游戲的藝術(shù)
大尾象：問題與理想
在視覺的深度中去推進(jìn)……我看張小濤的近作
王廣義：一種文化的烏托邦
《文化翻譯：谷文達(dá)〈碑林唐詩后著〉》序
涂畫的覺醒王川油彩近作展前言
《點(diǎn)穴：隋建國的藝術(shù)》序
持傘之手：方少華新表現(xiàn)主義繪畫的精神和語言特質(zhì)
《方少華：為伊甸園尋找無公害的蘋果》前言
魏光慶：一種歷史化的波普主義
觀念藝術(shù)的信息能量
《圖像的辯證法：舒群的藝術(shù)》序
視覺政治學(xué)：另一個(gè)王廣義
張曉剛：一個(gè)現(xiàn)代敘事者的多重世界
馮峰：一個(gè)視覺攪局者
林天苗的《對(duì)視》：一種新型的性別美學(xué)
破執(zhí)：汪建偉的歷史和政治敘事
谷文達(dá)的水墨煉金術(shù)
谷文達(dá)的《中園》：一種獨(dú)特的中國生態(tài)烏托邦
尋找油畫語言的東方性讀歐洋油畫近作
關(guān)偉的魔咒：一種與嚴(yán)肅有關(guān)的靈異游戲
一個(gè)觀念主義的反題：論張培力
張春旸和她的表現(xiàn)主義繪畫
廢墟之后：楊國辛的《傳說江南》
當(dāng)代藝術(shù)中的古典世界：論王廣義
圖與畫之間的觀念藝術(shù)王魯炎研討會(huì)上的發(fā)言
突然想起顧德新
王廣義：藝術(shù)家的神圣之書
岑龍和他的白銀時(shí)代
王友身：無關(guān)空間的每平米
張曉剛：記憶的迷宮
用藝術(shù)完成的獻(xiàn)祭
蘇新平：時(shí)間的儀式
展望：雕塑如何對(duì)世界構(gòu)形
卷三
《傳統(tǒng)與流變：論美術(shù)史》
從文同看中國文人畫的源起
饕餮與楚族
中國繪畫傳神說的哲學(xué)淵源
從文化價(jià)值體系看中國畫的現(xiàn)實(shí)發(fā)展
中國文人畫史上的董巨逸軌
李日華繪畫思想研究
默默耕耘在中國畫學(xué)領(lǐng)域里美術(shù)史家阮璞與他的中國畫學(xué)研究
潘天壽的藝術(shù)遺產(chǎn)及其意義《潘天壽》序
潘天壽幾幅山水畫作品的象征寓意研究
考古學(xué)資源向藝術(shù)史資源的轉(zhuǎn)換讀《楚美術(shù)圖集》
阮璞畫學(xué)研究中的實(shí)學(xué)傳統(tǒng)
沙耆藝術(shù)中的兩種傳統(tǒng)
附錄：《中國藝術(shù)史學(xué)史》講義提綱
卷后語：訣別的話
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