譯者序

這本被奉為現(xiàn)代藝術(shù)經(jīng)典的名著，自1907年誕生起，從未失落各國學(xué)界和創(chuàng)作界的關(guān)注。不僅藝術(shù)研究界，就連專門培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)作人才的院校，都將該書定為啟開現(xiàn)代藝術(shù)奧秘的經(jīng)典讀本。即便一些綜合院校，也一直將它視為藝術(shù)學(xué)科的必修經(jīng)典。

無疑，該書的成功在于它開啟了通向現(xiàn)代藝術(shù)的路徑�？墒�，通讀全書，話題卻很少涉及現(xiàn)代藝術(shù)，而且，通篇談的都是古代藝術(shù)，從古埃及經(jīng)晚期羅馬，一直到拜占庭藝術(shù)。其實(shí)，那是作者的敘事策略。所談雖然是古代藝術(shù)，問題卻來自現(xiàn)代。作者寫作該書時(shí)的20世紀(jì)初，恰是現(xiàn)代藝術(shù)經(jīng)過此前數(shù)十年的磨煉正悄悄走上全方位展開和推進(jìn)的年代，而理論界當(dāng)時(shí)又正風(fēng)靡移情說。這種理論顯然只對應(yīng)于自古希臘和文藝復(fù)興以來的主流藝術(shù)樣式，卻與正悄然而起的新藝術(shù)（現(xiàn)代藝術(shù)）相距甚遠(yuǎn)。新藝術(shù)正處于萌芽狀態(tài)，為了說明移情說的偏廢，而簡單地直接從當(dāng)時(shí)新藝術(shù)入手，顯然不僅缺乏有效說服力，而且也很難使問題明朗。因?yàn)樘幱诿劝l(fā)期的現(xiàn)代藝術(shù)，其自身形態(tài)和樣式還未全然展開。此時(shí)，維也納學(xué)派主將里格耳將史上不同藝術(shù)風(fēng)格的出現(xiàn)和演遞看成是不同藝術(shù)意志使然的觀點(diǎn)，對沃林格產(chǎn)生重大影響，使他看到任何藝術(shù)都有其存在理由。于是，藝術(shù)史上與正統(tǒng)古希臘藝術(shù)呈不同形態(tài)的古埃及、晚期羅馬和拜占庭藝術(shù)便進(jìn)入了他的眼簾。這些藝術(shù)一方面展現(xiàn)了與當(dāng)時(shí)古希臘藝術(shù)的不同形態(tài)，另一方面卻抽象地演示了沃林格時(shí)代正悄然崛起之現(xiàn)代藝術(shù)的原則。說清那些未被后人充分重視的古代藝術(shù)的存在價(jià)值，同時(shí)也就昭示了當(dāng)時(shí)現(xiàn)代藝術(shù)的合理性所在。

基于這樣的思路，沃林格帶著當(dāng)下意識，對史上那些未被充分重視之古代藝術(shù)進(jìn)行了獨(dú)到的分析和闡釋。那些古代藝術(shù)之所以未被后人重視，并不是因?yàn)檫@些藝術(shù)本身不行，而是因?yàn)楹笕擞霉畔ＥD文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)樣式標(biāo)準(zhǔn)來看它們的結(jié)果，即基于移情需求的藝術(shù)；而它們是完全不同的另一種藝術(shù)意志使然，是一種基于抽象需求的藝術(shù)。這樣一來，不同于古希臘文藝復(fù)興樣式的藝術(shù)就不是一種低等的藝術(shù)，而有其自身存在的價(jià)值和美學(xué)依據(jù)。同時(shí)，移情不是鑄成藝術(shù)的唯一心理依據(jù)，與之相反的抽象同樣也是一種藝術(shù)心理。在論述這種以往被忽略之藝術(shù)心理時(shí)，沃林格詳盡指出了抽象的藝術(shù)表現(xiàn)力問題。

如此論述，對當(dāng)時(shí)正處于萌動(dòng)中的現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展顯然具有重大啟示和推動(dòng)作用。眾所周知，自19世紀(jì)中葉萌發(fā)的現(xiàn)代藝術(shù)，指向的恰是走離古希臘、文藝復(fù)興以來的傳統(tǒng)，也就是說走離移情。結(jié)果自然是，走向變形、解體，也就是由具象走向抽象。所以，19世紀(jì)中葉至第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)期，西方現(xiàn)代藝術(shù)的核心問題就是，一步步告別具象，一步步走向抽象。抽象也就必然賦予形式獨(dú)立意義，所以，形式主義也就成為這一時(shí)期藝術(shù)的總體傾向。沃林格的研究雖然著手于古代，但其落點(diǎn)卻指向現(xiàn)代。他指明了抽象物特有的表現(xiàn)力和美學(xué)價(jià)值，使得正待迸發(fā)的現(xiàn)代藝術(shù)毫無顧慮地沿著抽象和形式化道路大膽前行。

當(dāng)然，第二次世界大戰(zhàn)后，從具象走向抽象或形式化已不再成為現(xiàn)代藝術(shù)的核心問題，但是，它已深入現(xiàn)代藝術(shù)的內(nèi)里，成為現(xiàn)代藝術(shù)不可或缺的基本要素。直到今天，現(xiàn)代藝術(shù)也沒有走出抽象或形式化的框架。無疑，現(xiàn)代人的抽象傾向一如既往。只要現(xiàn)代人的世界感使人一直懷有著抽象沖動(dòng)，《抽象與移情》就不會失落反響。

譯者

2010年夏于滬上寓所

本次再版，根據(jù)該書?Verlag der Kunst，Dresden?1996年德語版對原譯文進(jìn)行了修訂，補(bǔ)譯了兩篇作者的再版前言。

譯者

2018年夏于滬上寓所