本書是在國際情感主義倫理學蔚為流行的學術背景之下，在民國以來錢穆、梁漱溟、朱謙之、牟宗三、李澤厚、蒙培元等諸家關于美情情本體道德情感、情感的超越性與理性化情感等論述的問題意識之下，對先秦儒家禮與情之關系，情與德之關系（情感在美德發(fā)生學上的作用機制）作了哲學與倫理學的分析，同時立足于中西哲學比較的視野下，將先秦儒家的情感哲學與康德的道德情感論、蘇格蘭啟蒙運動的同情論以及邁克爾·斯洛特的情感主義美德倫理，進行了哲學比較與會通，探索基于超越性情感概念的中國式情感形而上學與因人之情而為之節(jié)文的禮樂教化機制。
作者主要研究的對象是儒家情論，歸納了中國哲學史儒學研究中的情感研究情況，認為先秦儒家具有重情論、美情論的特質(zhì)，并指出情感哲學史理解中西哲學差異的切入點，在此基礎上將全書的主題從情的倫理建構延伸至政教體系建構。較之以往的倫理學比較維度，該書從政治哲學角度的論述，視野更為宏大。
緒 論
第一章 對先秦儒家重情特質(zhì)的一種思想史解讀
第一節(jié) 道術將為天下裂與諸子哲學的回應
第二節(jié) 先秦儒家重情、美情的體現(xiàn)
第三節(jié) 儒家所談的情與西方理解的情之不同
第二章 先秦儒家道德情感的哲學分析
第一節(jié) 憂患意識與原罪意識
第二節(jié) 德性之樂
第三節(jié) 德福一致：儒家的圓善如何實現(xiàn)？
第四節(jié) 誠敬之情
第五節(jié) 惻隱之心：中西哲學的比較
第六節(jié) 對羞恥感的現(xiàn)象學分析
第三章 從情感到倫理：先秦儒家對自然情感的倫理建構
第一節(jié) 怨的現(xiàn)象學分析
第二節(jié) 施與報
第三節(jié) 仁與好惡喜怒哀樂
第四節(jié) 仁與愛
第四章 道德的來源、基礎與判斷根據(jù)
第一節(jié) 道德的來源：心安與理得
第二節(jié) 孝悌與仁：本末抑或體用
第三節(jié) 性體情用架構導致的問題
第四節(jié) 美德發(fā)生學上的情感作用
第五節(jié) 儒家情感倫理與情感主義美德倫理學的會通
第五章 情的感通基于情的政教體系建構
第一節(jié) 對感通的界定
第二節(jié) 情感馴化：以中導和的政教與工夫
第三節(jié) 興于詩：詩教之感通
第四節(jié) 立于禮：基于情的秩序建構
第五節(jié) 成于樂：聲樂與政通
結 語
參考文獻
后 記
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