唐代初期，玄奘法師赴天竺求取佛經(jīng)，回國(guó)后翻譯三藏要籍，唐太宗為了表彰玄奘法師的貢獻(xiàn)，為之寫(xiě)了《大唐三藏圣教序》。唐高宗李治為太子時(shí)撰《述三藏圣教序記》，高宗朝將序、記刻石立碑。最初由唐代初期的大書(shū)法家褚遂良書(shū)，兩碑立于陜西西安慈恩寺大雁塔下，通稱(chēng)《雁塔圣教序》，又稱(chēng)《慈恩寺圣教序》。后來(lái)僧人懷仁借助唐內(nèi)府所藏王羲之書(shū)跡，摹集刻制成為碑文，又將玄奘法師所譯的《心經(jīng)》一并瑰集，稱(chēng)為《懷仁集王羲之圣教序》，或稱(chēng)為《集王書(shū)圣教序》。因碑首刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。懷仁是長(zhǎng)安弘福寺僧人，對(duì)于書(shū)法藝術(shù)有深厚的造詣，加上他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，煞費(fèi)苦心歷時(shí)二十四年，終于集摹而成此碑。王羲之一生創(chuàng)作了許多書(shū)法作品，但由于朝代更替，戰(zhàn)火頻發(fā)，至今已難以看到其真跡�！都�王書(shū)圣教序》使王羲之的書(shū)跡得以大量保留。前人有言：欲觀右軍真面，無(wú)如《圣教序》，其集字摹刻，皆出一時(shí)國(guó)手。其點(diǎn)畫(huà)氣勢(shì)，起落轉(zhuǎn)側(cè)、纖微克肖，充分體現(xiàn)了王羲之書(shū)藝的特點(diǎn)和韻味。其與《蘭亭序》一樣被譽(yù)為學(xué)習(xí)的最佳范本。