杰克遜以回顧19世紀(jì)誕生于法國的社會主義方式，對社會主義運(yùn)動的兩股潮流——威權(quán)主義和無政府主義“進(jìn)行逐一考察”，展示二者之間的斗爭過程，揭示其背后的“歷史邏輯”。提到威權(quán)主義和無政府主義，就不能不談到這兩種主義的締造者——馬克思與蒲魯東。截然不同的性格和成長環(huán)境，是后來二人形成不同理論旨趣，并選擇不同革命道路的內(nèi)在原因。1844年9月至1845年2月，同在巴黎的二人進(jìn)行了深入的思想交流，馬克思寫作了《哲學(xué)的貧困》，對蒲魯東《貧困的哲學(xué)》及其相關(guān)思想予以堅(jiān)決駁斥，二人從此分道揚(yáng)鑣。面對歐洲大陸波詭云譎的革命態(tài)勢，馬克思與蒲魯東雖各自過著困苦的生活，遭受著流亡和牢獄的威脅，但他們積極投身于革命活動的初心不改，并持續(xù)不斷的進(jìn)行著理論創(chuàng)作。馬克思與蒲魯東對歐洲興起的民族主義運(yùn)動的不同看法，也昭示出馬克思與蒲魯東思想的根本不同。1865年蒲魯東去世，但其理論的影響并未就此消失。在巴枯寧、赫爾岑、彼得·歷克塞維奇·克魯泡特金、喬治·索雷爾等人的傳播下，無政府主義在哲學(xué)上、政治活動、工廠工人的工聯(lián)主義三個(gè)不同的層面獲得發(fā)展。無政府主義也從法國、比利時(shí)和瑞士的法語區(qū)，蔓延到了德國、瑞士、意大利、西班牙和美國，并獲得了新的發(fā)展。在馬克思去世后，威權(quán)主義通過恩格斯的工作、社會黨在制度上的宣傳，以及蘇聯(lián)的革命實(shí)踐得到了發(fā)展。