本書稿通過對(duì)《談?wù)勣q證法問題》的解讀，不僅總結(jié)了列寧對(duì)辯證法的研究成果，而且明確論證了辯證法的實(shí)質(zhì)，從發(fā)展觀內(nèi)部闡發(fā)了辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立，并對(duì)辯證法的研究方法和敘述方法進(jìn)行了闡釋。此外，本書稿對(duì)辯證法與中國道路的聯(lián)系進(jìn)行了以下幾方面的探討：第一，辯證法的普遍性與特殊性，中國道路體現(xiàn)了辯證法的普遍性原則，即事物發(fā)展的普遍規(guī)律，同時(shí)也展現(xiàn)了特殊性，即中國特有的社會(huì)、歷史、文化背景。中國道路是在遵循普遍性規(guī)律的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國實(shí)際情況走出的一條具有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。第二，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，列寧強(qiáng)調(diào)對(duì)立統(tǒng)一是辯證法的核心。中國道路的發(fā)展同樣體現(xiàn)了這一點(diǎn)，如在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中既注重市場的作用，又強(qiáng)調(diào)政府的宏觀調(diào)控；在政治建設(shè)中既強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)，又推動(dòng)民主法制建設(shè)。第三，歷史與邏輯的統(tǒng)一，中國道路的發(fā)展既遵循歷史的邏輯，也符合邏輯的歷史發(fā)展。它不是簡單地模仿或復(fù)制其他國家的發(fā)展模式，而是在深刻理解中國歷史和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地走出的一條新路。