第一章 導(dǎo)論 …………………………………………………………………… 1 一、 認(rèn)知科學(xué)中心智 “具身性” 觀點(diǎn)的興起 ……………………… 2 二、 具身認(rèn)知與傳統(tǒng)認(rèn)知科學(xué)關(guān)系的爭(zhēng)議 ………………………… 5 第二章 早期認(rèn)知科學(xué)的立場(chǎng)與困境 ………………………………………… 8 第一節(jié) 認(rèn)知科學(xué)的興起 ………………………………………………… 8 一、 作為認(rèn)知科學(xué)先鋒的人工智能 ………………………………… 8 二、 行為主義的危機(jī)與認(rèn)知心理學(xué) ………………………………… 10 第二節(jié) 計(jì)算與表征: 心智的信息加工解釋 …………………………… 13 一、 通用問(wèn)題解決器與人機(jī)類比 …………………………………… 13 二、 心智的計(jì)算 - 表征理解 ………………………………………… 16 三、 認(rèn)知與認(rèn)知者 …………………………………………………… 18 四、 實(shí)驗(yàn)范式與模型建構(gòu) …………………………………………… 20 第三節(jié) 早期認(rèn)知科學(xué)遭遇的詬病 ……………………………………… 23 一、 來(lái)自神經(jīng)科學(xué)的挑戰(zhàn) …………………………………………… 23 二、 影響認(rèn)知的因素 ………………………………………………… 27 三、 計(jì)算機(jī)隱喻的困難 ……………………………………………… 33 第四節(jié) 一種潛在的方法論危機(jī) ………………………………………… 38 一、 物理學(xué)的實(shí)驗(yàn)法與量子之謎 …………………………………… 38 二、 經(jīng)驗(yàn)證實(shí)的方法論批判 ………………………………………… 40 第三章 具身認(rèn)知進(jìn)路: 挑戰(zhàn)與和解 ………………………………………… 43 第一節(jié) 具身認(rèn)知進(jìn)路的宣言: 一場(chǎng) “哥白尼式革命” ……………… 43 第二節(jié) 挑戰(zhàn)早期認(rèn)知科學(xué)——— “認(rèn)知是具身的” …………………… 46 一、 早期認(rèn)知科學(xué)的亞人解釋層次 ………………………………… 46 二、 第一代認(rèn)知科學(xué)的離身性 ……………………………………… 52 第三節(jié) 挑戰(zhàn)傳統(tǒng)哲學(xué)——— “一種心智科學(xué)” ………………………… 56 一、 具身認(rèn)知進(jìn)路視角中傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的困境: 追尋穩(wěn)固的認(rèn)識(shí)根基 …………………………………………… 57 二、 西方傳統(tǒng)哲學(xué)視角下理性的超越性和離身性 ………………… 60 三、 具身認(rèn)知進(jìn)路對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)省思方法的抨擊 …………………… 63 第四節(jié) 心智具身性的內(nèi)涵 ……………………………………………… 65 一、 “認(rèn)知是具身的活動(dòng)” ………………………………………… 65 二、 身體塑造認(rèn)知: 理性的具身性 ………………………………… 68 三、 “用身體思考” 與延展認(rèn)知 …………………………………… 72 第五節(jié) 替代還是和解? 具身認(rèn)知進(jìn)路與標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)知科學(xué) ……………… 76 一、 具身性論證的不充分性 ………………………………………… 77 二、 “替代” 還是 “補(bǔ)充” ………………………………………… 80 三、 動(dòng)力計(jì)算主義———一種和解的態(tài)度 …………………………… 83 第六節(jié) 神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)的提出———向現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)拋出橄欖枝 …………… 85 第四章 認(rèn)知科學(xué)與近代以來(lái)的科學(xué)精神 …………………………………… 89 第一節(jié) 具身認(rèn)知進(jìn)路與標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)知科學(xué)在方法論追求上的一致性 …… 89 第二節(jié) 近代初期作為人類理性啟蒙的科學(xué)精神 ……………………… 92 第三節(jié) 實(shí)證主義將科學(xué)精神改造為科學(xué)信仰 ………………………… 97 一、 一種實(shí)證哲學(xué) …………………………………………………… 97 二、 實(shí)證哲學(xué)將科學(xué)精神改造為實(shí)證精神 ……………………… 100 第四節(jié) 實(shí)證主義視域下的科學(xué)精神之后果 ………………………… 103 一、 19 世紀(jì)哲學(xué)理性的危機(jī)與哲學(xué)的科學(xué)改造 ………………… 103 二、 現(xiàn)代心理學(xué)的不斷危機(jī)和革命 ……………………………… 106 三、 科學(xué)對(duì)事實(shí)的追求與對(duì)人的生活意義的忽視 ……………… 111 第五節(jié) 危機(jī)的根源: 理想化的客觀世界與分裂的世界 …………… 112 第六節(jié) 神經(jīng)現(xiàn)象學(xué): 具身認(rèn)知進(jìn)路在方法論上的自負(fù)性與 主題上的依附性 ……………………………………………… 119 一、 一種錯(cuò)誤的歸因 ……………………………………………… 119 二、 神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)的綱領(lǐng) …………………………………………… 121 三、 神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)的實(shí)質(zhì): 一種方法論上的自負(fù)抑或自卑情結(jié) … 125 第五章 當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)中具身性主題的哲學(xué)思源 ………………………… 127 第一節(jié) 近代以來(lái)心 - 身、 主 - 客二元對(duì)立思維方式的起源 ……… 128 一、 二元論的緣起 ………………………………………………… 128 二、 一個(gè)認(rèn)識(shí)論真理: 毋庸置疑的 “我存在” ………………… 130 三、 作為一個(gè)思維、 理智、 精神或心靈的 “我” 存在 ………… 131 四、 “我” 作為一個(gè)精神或心靈的存在是其他一切存在的前提和基礎(chǔ) …………………………………………………… 133 五、 心靈與肉體的關(guān)系 …………………………………………… 135 第二節(jié) 笛卡爾的遺產(chǎn)以及二元論遺留的問(wèn)題 ……………………… 139 一、 “我存在” 的性質(zhì)問(wèn)題與 “我思” 的方法論意義 ………… 139 二、 精神或理性的起源問(wèn)題 ……………………………………… 141 三、 心 - 身問(wèn)題與主 - 客對(duì)立 …………………………………… 143 第三節(jié) 梅洛 - 龐蒂及其具身現(xiàn)象學(xué) ………………………………… 146 一、 梅洛 - 龐蒂思想的背景: 客觀主義與超越論 ……………… 146 二、 梅洛 - 龐蒂思想的主旨: 超越二元論與唯心論現(xiàn)象學(xué) …… 150 三、 梅洛 - 龐蒂具身性思想的內(nèi)容 ……………………………… 155 第四節(jié) 一種新的思維方式: 心智的具身性與整體的人 …………… 164 一、 具身性思潮的起點(diǎn): 反對(duì)主 - 客二元對(duì)立 ………………… 165 二、 具身性思潮的核心: 心靈與身體在 “存在” 中的統(tǒng)一 …… 168 三、 具身性思潮的結(jié)果: 意識(shí)作為一個(gè)實(shí)體的消解 …………… 171 四、 具身性思潮與認(rèn)識(shí)的起源問(wèn)題 ……………………………… 174 第六章 具身認(rèn)知進(jìn)路的現(xiàn)在與未來(lái) ……………………………………… 177 第一節(jié) 從認(rèn)知科學(xué)與現(xiàn)象學(xué)的 “聯(lián)姻” 看方法論沙文 主義的破除 …………………………………………………… 177 一、 方法論的沙文主義 …………………………………………… 177 二、 認(rèn)知科學(xué)與現(xiàn)象學(xué)的 “聯(lián)姻” ……………………………… 178 三、 一種現(xiàn)象學(xué)的研究方法究竟意味著什么 …………………… 181 四、 心理學(xué)探索一條更為廣闊的方法論路徑之可能 …………… 184 第二節(jié) 心智的離身性、 具身性與超越性 …………………………… 187 一、 笛卡爾二元論中心智的離身性與超越性 …………………… 187 二、 從梅洛 - 龐蒂的具身性思想看具身性思維方式的地位 …… 189 第三節(jié) 具身認(rèn)知進(jìn)路的現(xiàn)狀 ………………………………………… 192 一、 對(duì)心智具身性觀念的一個(gè)誤解: 心靈與身體的因果關(guān)系 … 192 二、 當(dāng)代具身認(rèn)知進(jìn)路與標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)知科學(xué) ………………………… 195 三、 當(dāng)代具身認(rèn)知進(jìn)路與現(xiàn)象學(xué) ………………………………… 196 第四節(jié) 具身認(rèn)知科學(xué)的未來(lái) ………………………………………… 197 一、 具身認(rèn)知理念下教育教學(xué)改革的可能與限度 ……………… 197 二、 語(yǔ)言理解的具身性 …………………………………………… 209 三、 具身認(rèn)知的未來(lái): 心智的身體經(jīng)驗(yàn)之源 …………………… 213 第七章 結(jié)語(yǔ) ………………………………………………………………… 220 一、 “心智” 概念辨析 ……………………………………………… 220 二、 何謂身體經(jīng)驗(yàn) ………………………………………………… 221 三、 身體經(jīng)驗(yàn)對(duì)心智的構(gòu)建 ……………………………………… 223 參考文獻(xiàn) ……………………………………………………………………… 224 后記 …………………………………………………………………………… 231