識(shí)人·用人·管人(經(jīng)典給力版)
定 價(jià):36 元
- 作者:聞君,金波
- 出版時(shí)間:2011/5/1
- ISBN:9787802321755
- 出 版 社:時(shí)事出版社
- 中圖法分類:C93-49
- 頁碼:278
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
如何察知人才的真才實(shí)學(xué),如何讓員工的知識(shí)能量得到最大的發(fā)揮,如何做到知人善任、各盡其才,如何用較簡(jiǎn)單的管理取得較大的績(jī)效,如何駕馭員工、建立優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)……這些問題都是錯(cuò)綜復(fù)雜的,答案也不一麗足。關(guān)鍵是領(lǐng)導(dǎo)者要不斷揣摩和總結(jié)。最終尋找到一條行之有效的辦法。
《識(shí)人·用人·管人(經(jīng)典給力版)》借鑒了許多管理學(xué)方面的理論和實(shí)踐,力圖從實(shí)際出發(fā),用通俗易懂的語言、簡(jiǎn)潔明了的道理,闡述三大領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的一般規(guī)律和知識(shí),既有傳統(tǒng)管理經(jīng)驗(yàn),也有與時(shí)俱進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)技巧。從而為讀者獻(xiàn)上了一份實(shí)用性強(qiáng)、操作方便的大眾讀物,并期待大家在自己的實(shí)踐中掌握要領(lǐng)、融會(huì)貫通,把書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的能力,促進(jìn)自己的事業(yè)走向成功和輝煌。
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是一門高度深的學(xué)問,也是一種細(xì)致入微的技巧。識(shí)人是用人的基礎(chǔ),用人是識(shí)人的目的,和人則是用人的手段。識(shí)人、用人和和人,歸根到底是為了利用和發(fā)揮人力資源的優(yōu)勢(shì),為本部門、本企業(yè)創(chuàng)造最佳效益。
識(shí)人、用人和管人,是領(lǐng)導(dǎo)者的工作性質(zhì);如何識(shí)人、用人和管人,則是領(lǐng)導(dǎo)者的三大藝術(shù)。不管是行政事業(yè)單位,還是性質(zhì)不同的企業(yè),一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的管理能力高低,都會(huì)從這三個(gè)方面得到體現(xiàn)。
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是一門高深的學(xué)問,也是一種細(xì)致入微的技巧。識(shí)人是用人的基礎(chǔ),用人是識(shí)人的目的,管人則是用人的手段。識(shí)人、用人和管人,歸根到底是為了利用和發(fā)揮人力資源的優(yōu)勢(shì),為本部門、本企業(yè)創(chuàng)造最佳效益。
用人必先識(shí)人,知人方能善任。人是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)物,有長(zhǎng)處,也有短處;有優(yōu)點(diǎn),也有缺點(diǎn)。識(shí)人,就是辨其長(zhǎng)短,察其優(yōu)劣,然后擇優(yōu)而用。然而,又不能簡(jiǎn)單地評(píng)判一個(gè)人是優(yōu)是劣、是高是低,在對(duì)他們進(jìn)行客觀分析和科學(xué)把握之后,應(yīng)堅(jiān)持用“看主流、看本質(zhì)、看發(fā)展”的眼光,全面、客觀、公正地評(píng)價(jià)人,按照各自的性情特質(zhì)、潛在能力,讓他們各就其位、各得其所,這樣才能做到“識(shí)才有眼”。
選人、用人同樣是一門深?yuàn)W的藝術(shù),其內(nèi)容豐富、涉及面廣,最重要的一點(diǎn),就是要用全面的、歷史的和發(fā)展的目光看待人才。誰都不可能是萬能博士,總是有所能、有所不能。只有把崗位的需要和人才的實(shí)際才能結(jié)合起來考慮,用人所長(zhǎng)、避人所短,才能做到崗職相稱、用當(dāng)其才。
如果說識(shí)人、用人是選拔人才的問題,而管人則是領(lǐng)導(dǎo)者的日常工作,其手段更豐富、手法更精湛、形式更多樣。管理的技巧貫穿于整個(gè)工作過程中,管理得好,就能凝聚人心、鼓舞士氣,就能調(diào)動(dòng)員工的積極性、主動(dòng)性,創(chuàng)造價(jià)值和財(cái)富;如果管理得不好,不僅勞神費(fèi)力,也起不到管理的作用,造成人心渙散、動(dòng)力不足,最終妨礙本部門、本企業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展。
但是,提高三大領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),決不是簡(jiǎn)單的幾句話能夠概括出來的。如何察知人才的真才實(shí)學(xué),如何讓員工的知識(shí)能量得到最大的發(fā)揮,如何做到知人善任、各盡其才,如何用較簡(jiǎn)單的管理取得較大的績(jī)效,如何駕馭員工、建立優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)……這些問題都是錯(cuò)綜復(fù)雜的,答案也不一而足。關(guān)鍵是領(lǐng)導(dǎo)者要不斷揣摩和總結(jié),最終尋找到一條行之有效的辦法。
本書借鑒了許多管理學(xué)方面的理論和實(shí)踐,力圖從實(shí)際出發(fā),用通俗易懂的語言、簡(jiǎn)潔明了的道理,闡述三大領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的一般規(guī)律和知識(shí),既有傳統(tǒng)管理經(jīng)驗(yàn),也有與時(shí)俱進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)技巧,從而為讀者獻(xiàn)上了一份實(shí)用性強(qiáng)、操作方便的大眾讀物,并期待大家在自己的實(shí)踐中掌握要領(lǐng)、融會(huì)貫通,把書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的能力,促進(jìn)自己的事業(yè)走向成功和輝煌。
識(shí)人識(shí)面要識(shí)心
第一章 抓住“第一印象”
以貌識(shí)人,古已有之
面部是人心的表征
透過五官看人心
從表情看心情
看體型知性格
衣著體現(xiàn)個(gè)性和心理
姿勢(shì)告訴你的信息
氣質(zhì)反映人的本質(zhì)
風(fēng)度體現(xiàn)人的品行
第二章 聽其言觀其行
聞聲可知人
從言談風(fēng)格著手
通過交談了解人
語速與人的心理秘密
通過口頭禪識(shí)個(gè)性
如何辨別說謊的人
筆跡可以察知性情
習(xí)慣可以了解人品
動(dòng)作可以看出靈魂
如何識(shí)別小人
第三章 慧眼識(shí)賢才
鑒別人才的標(biāo)準(zhǔn)
鑒別人才的原則
鑒別人才的心態(tài)
鑒別人才的誤區(qū)
多管齊下察賢才
獨(dú)具慧眼識(shí)人才
用人用才更用德
第一章 做對(duì)策好用人
第二章 人分九等因才而用
第三章 用人也須看表現(xiàn)
管人管兵也管將
第一章 提高領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)
第二章 把機(jī)會(huì)留給員工
第三章 增強(qiáng)你的影響力
識(shí)人識(shí)面要識(shí)心
第一章 抓住“第一印象”
以貌識(shí)人,古已有之
1.曾國(guó)藩的鑒人術(shù)
清末名臣曾國(guó)藩就是鑒別人物的高手。據(jù)說。曾國(guó)藩為人穩(wěn)重,在接見客人時(shí),注視客人而不說話,往往看得人汗流浹脊,坐立不安。他由此斷人才性,十拿九穩(wěn)。
(1)人的相貌與前程的關(guān)系。根據(jù)曾國(guó)藩的說法,人的相貌有清秀、古樸、奇?zhèn)、秀致的分別。這四種相貌主要以科名星和陰騭紋為主去辨別:科名星在13—39歲這段時(shí)問隨時(shí)都可以看到;陰騭紋在19-46歲這段時(shí)間也可隨時(shí)看見。陰騭紋和科名星這兩樣都具備的話,將來會(huì)成為人物,能夠得到其中一樣,也會(huì)富貴?泼秋@現(xiàn)在印堂和眉彩之間,有時(shí)會(huì)出現(xiàn),有時(shí)又隱藏不現(xiàn),形狀有時(shí)像鋼針,有時(shí)如小球,是一種紅光紫氣,在喝酒之后和發(fā)怒時(shí)容易看見。陰騭紋出現(xiàn)在眼角之處,遇到陰天或下雨天便能看見,像三股叉的樣子,在人快要睡著的時(shí)候最容易看見。有科名星者,少年時(shí)就會(huì)發(fā)達(dá)榮耀,有陰騭紋者,發(fā)跡的時(shí)間要晚一些。兩者都沒有的話,就沒有什么前程了。
(2)面部特征與命運(yùn)的關(guān)系。曾國(guó)藩認(rèn)為,人的眼睛如同面部的兩方水潭,神氣不深沉含蓄,面部就不會(huì)清朗明爽;鼻子如同支撐面部的山脈,鼻梁不挺拔,面部就不會(huì)現(xiàn)機(jī)靈聰慧之氣;嘴巴寬闊又方正,就有福祿之相;牙齒細(xì)小而圓潤(rùn),適合在外地發(fā)展事業(yè);兩眼秀長(zhǎng)并播至鬢發(fā)處者,必掌司法大權(quán);禿發(fā)謝頂而使頭與面額相連,無限界,能掌財(cái)政大權(quán);口吃者無官運(yùn);面部肌膚粗糙如桔子皮的人不會(huì)發(fā)達(dá);文人若左眼有傷,那么文星陷落而無所作為;鼻子如鷹嘴的人,必定內(nèi)心陰險(xiǎn)狠毒,喜傷人……
(3)體型特性與命運(yùn)的關(guān)系。人的體形貴在一個(gè)“整”字。這個(gè)“整”并非整齊劃一的意思,而是要人整個(gè)身體的各個(gè)組成部分要均衡、勻稱,使之構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的完美的整體,就身材而言,人的個(gè)子可以矮但不要矮得像一頭蹲著的豬;個(gè)子也可以高,但絕不能像一棵孤單的茅草那樣聳立著。
……