人生“路漫漫其修遠(yuǎn)”，這一路的“上下求索”，才是最快樂的。求索領(lǐng)域無窮盡，倒也無妨任情秉志，率性而為，苦樂由之，競也常收一以當(dāng)十之效。志趣是天賦的，心情是愉悅的，過程是充實的；五花八門中都藏著真、善、美的功德，何樂而不為！
閱讀仰東一篇篇求索而得的記錄，我從他對各類大、小對象的描述中，歡喜地諦聽著歷史的箴言、傳奇的演繹、藝術(shù)的解讀、睿智的推演，加在一起，是一部多樣又燦爛的文化剪輯，以及這剪輯在過去與未來之間的今天，有著如此熱情洋溢的交會與接待，予我以五味難窮的感觸。其中的一味，是他在快樂中尋覓到的真實，結(jié)合著他真誠以對的鑒賞把玩，再傳送到我輩讀者心中涌出的知曉之樂，連外行也不禁醒豁而趣味叢生。
也許，熱愛文物到沉醉其中的人，在他們心目中，文物是永生不老的，歷史也就依舊鮮活著。數(shù)百千年的對象，由于他們的鑒賞與帶動，令讀者覺得，一件件都延續(xù)著生命于當(dāng)下，都有著各自的歷史背景與文化歸屬，都蘊(yùn)涵著承上啟下的文明與智慧，都透露出分明的愛憎情仇，也都折射出審美的地方、民族與人類的共通性。古人的生存面貌，就由不同的文物彰顯而蕩漾在今人的心中。這些遺物的具象，并非人的具象，卻更具人的當(dāng)然是東方人的情志的豐富、生動與普遍性，更能帶動后人對前生存情態(tài)的想象還原與追念。尤其感悟在心的，是前人在并非自由的時代，卻因愛戀人類造福社會而探示著自由創(chuàng)新，成果煌煌。而一代代熱愛文物的文化人，綿綿相繼，將歷代藝術(shù)寶藏長儲于人類文化脈理之中，無疑關(guān)聯(lián)著民族文化命數(shù)之所系。今人回望過去，古人走向今天：循文化現(xiàn)象之常規(guī)，葆炎黃精神之永續(xù)。觸摸可及的文物實體，已成為比史書可信且淵博的真情實感境界。既是歷史的境界，也是藝術(shù)的境界；是歷史與藝術(shù)和諧統(tǒng)一于真相的境界。說藝術(shù)無時空，也無國界，當(dāng)指審美苑中，古今中外，藝脈相通。人人一往情深，且誰也沒有數(shù)典忘祖。
在收與藏的不斷求索中，仰東積累并提高著鑒賞的文化功力。練到行內(nèi)所言“八成眼”功夫，大抵應(yīng)是“慧眼”的水平了。我祝賀他“獨具慧眼”的成功。
仰東對古玩的收藏、鑒賞已有25年了，這些愛好既督促他學(xué)習(xí)、研究中國歷史，也使他有機(jī)會向一些文博名家請教。他剛?cè)舜髮W(xué)時，我曾專門寫信，要求他“要提高學(xué)習(xí)和玩的效率……，玩要玩出個道理來，也就是在同樣項目上能比別人玩出更大的成就”。仰東雖經(jīng)�！安粍�(wù)正業(yè)”，但也算玩出點小“名堂”，我鼓勵他寫這個小冊子，就是想讓他通過回憶自己“玩”的過程，更深刻地理解“道理”是要認(rèn)真鉆研體會的。
——吳階平
閱讀仰東一篇篇求索而得的記錄，我從他對各類大、小對象的描述中，歡喜地諦聽著歷史的箴言、傳奇的演繹、藝術(shù)的解讀、睿智的推演，加在一起，是一部多樣又燦爛的文化剪輯，以及這剪輯在過去與未來之間的今天，有著如此熱情洋溢的交會與接待，予我以五味難窮的感觸。其中的一味，是他在快樂中尋覓到的真實，結(jié)合著他真誠以對的鑒賞把玩，再傳送到我輩讀者心中涌出的知曉之樂，連外行也不禁醒豁而趣味叢生。
——周艾若
古玩的資訊可上至幾千年，通過研究古物，試圖和各歷史階段的古人彌合，了解他們那時的風(fēng)俗、習(xí)慣、文化、倫理、宗教……我現(xiàn)在所做的，只是從一個很微小的切面，通過實物，盡量還其本來面目。
——周仰東
作者雖然出身醫(yī)學(xué)世家，自身也是醫(yī)學(xué)博士，但是，對于收藏的熱愛使他專心致志于收藏的快樂中。從中學(xué)起他就開始跑古玩市場，到大學(xué)的間隙游走于各地探求古玩，到美國后放棄醫(yī)學(xué)事業(yè)而專事收藏，都體現(xiàn)了作者對收藏的至愛與探詢。本書通過對38件收藏品的來龍去脈的描述，帶著我們天涯海角地步入到收藏的奧妙之中，讓人在雅趣中獲得豐富的博物知識，讀后令人愉悅。
——本書編輯
藏品：美輪美奐；藏品背后的故事：見理、見義、見趣；收藏人：惜物愛人；買賣過程：斗智斗勇、溝通之樂、發(fā)現(xiàn)之樂、敬畏之心；鑒別藏品時：像偵探，推理求證之樂。閱讀周仰東先生的《古澤初霑》，是一次美的歷程！
周仰東，男，1962年出生于北京，畢業(yè)于北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部及美國德克薩斯理工大學(xué)，獲醫(yī)學(xué)博士、人文學(xué)碩士。為歐美同學(xué)會終身會員，自1981年開始收集研究古玩，曾著有關(guān)古玩文章及專著多篇。
代序（吳階平）
求索與玩味的諧和（周艾若）
前言
第一章 明式紫檀方型筆筒
第二章 齊振林獻(xiàn)壽于段祺瑞之手書阿彌陀經(jīng)
第三章 肥前國住忠吉造日本武士劍
第四章 西夏文梵文雙語陶佛銅范
第五章 明代白玉圍碗圍盤
第六章 西周片狀黃玉兔
第七章 明代銅質(zhì)關(guān)公造像牌位
第八章 清雍正皮胎髹漆大捧盒
第九章 西周戰(zhàn)國白玉筒狀器
第十章 漢代樂伎組銅帶鉤及隋唐胡人銅帶鉤
第十一章 東漢王莽錢幣一刀平五千及鎏金小泉直一
第十二章 清代留青竹刻“武十回”扇骨
第十三章 清代天然蓮荷圖梅花玉石子
第十四章 日本明治時期象牙雕件曹國舅何仙姑
第十五章 明代青白玉蘇武牧羊小擺件
第十六章 清高宗手書般若波羅密多心經(jīng)
第十七章 抗日戰(zhàn)爭時期美國空軍援華飛虎隊飛行皮夾克
第十八章 秦漢錯金銀青銅虎席鎮(zhèn)
第十九章 秦代云雷谷紋玉磬殘件
第二十章 宋代玉鳩首杖
第二十一章 清代岳恒制錯銀詩文銅墨水匣
第二十二章 清代老種翠玉手鐲
第二十三章 清代廣東象牙雕花人物扁方盒
第二十四章 清代翡翠玉扳指
第二十五章 南宋青白玉活環(huán)饕餮紋硯滴
第二十六章 明代鏤空壽字玉帶版鉈尾
第二十七章 東漢白玉握豬
第二十八章 良渚文化神人神獸玉璜
第二十九章 金元獵鷹捕熊秋山狩獵玉帶版一套
第三十章 明代白玉鏤空雕龍紋帶版
第三十一章 明代青白玉母子螭龍雙耳杯
第三十二章 明代素面犀角杯
第三十三章 清代紫檀小鎮(zhèn)尺（后填五色鶴頂紅百寶嵌）
第三十四章 清末民初祥字，永字北京鴿哨堂
第三十五章 清代虬角素面鼻煙壺暨后仿制古月軒西洋人鼻煙壺（清代鼻煙及鼻煙壺小記之一）
第三十六章 金元白玉海東青捕天鵝春水帶飾
第三十七章 明代官制象牙腰牌
第三十八章 清代米芾拜石翠玉鼻煙壺（清代鼻煙及鼻煙壺小記之二）
后記
第一章 明式紫檀方型筆筒
1995年夏季，我和幾個朋友包租了一輛小轎車去雄縣。雄縣屬河北省，在80年代及90年代前期，雄縣是非常有名的古玩集散地。雄縣有些村子，女人在家打理農(nóng)田，養(yǎng)老撫幼；而男人則到全國各地去搜羅收買古玩，農(nóng)忙時才回家收拾莊稼。每個村子有幾十號甚至上百號人干這行。在改革開放初期，不知全國有多少好東西經(jīng)過他們的眼，又通過他們的手流落到四面八方，這個時期當(dāng)?shù)鼐尤痪毦土艘慌L著火眼金睛的文物高手。不談理論知識，就其實際辨別文物真?zhèn)蝸碚f，他們的鑒別能力也許不在故宮博物院和歷史博物館的某些專家之下。他們因為文化學(xué)識稍遜一籌，除了古今繪畫、書法、拓本這類軟片文物基本不上手外，不管大件的如木器家具、石雕；中件的如青銅器、瓷器、三彩陶器；還是小件如珠寶鉆翠、古玉錢幣、竹木牙角、緙絲納紗、鐘表雜項等，無不經(jīng)營。他們中有些人脫胎換骨，改換門庭，最后在北京城里開起了古玩店。
以上說的是雄縣的古玩發(fā)展歷程，再說說我們?nèi)サ膹垗忇l(xiāng)，就是雄縣做古玩最早、規(guī)模最大、水準(zhǔn)也最高的地方。這里現(xiàn)在在村委會的宣導(dǎo)下，化暗為明，辦起了古玩集市，就是所謂的一五集、二八集。前者為農(nóng)歷初一、初五、十一、十五……；后者為初二、初八、十二……。到了集日，四鄉(xiāng)八村的古玩生意人天不亮就來到集市，沿村中心路上擺起地攤。我們早上四五點鐘起來，坐車到了張崗已經(jīng)快7點了，天已大亮。我們坐在小店門口的柴木桌前，吃了一頓店主自己磨的豆?jié){、現(xiàn)炸的大油條，這頓早餐十分可口。此時就可以看到街上的古玩攤一個接一個地擺開了。
……
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