有兩種事物，征服了整個(gè)精神的歷史，我們愈是思索，就愈難以抑制贊嘆和敬畏頭上的星空和心靈的法則，從很早以前，到很久以后，這種愛將牢固地支配著一類智慧，就是哲學(xué)。本書系的內(nèi)容設(shè)計(jì)充分照顧到社會(huì)上一般青年讀者的閱讀選擇，適合自學(xué)；同時(shí)又能滿足大學(xué)通識(shí)課教學(xué)的需要。每一種書都有一定的知識(shí)系統(tǒng)，有相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科范圍和專業(yè)性，但又不同于專業(yè)教科書，不是專業(yè)課的壓縮或簡化。重要的是能適合本專業(yè)之外的一般大學(xué)生和讀者，深入淺出地傳授相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，擴(kuò)展學(xué)術(shù)的胸襟和眼光，進(jìn)而增進(jìn)學(xué)生的人格素養(yǎng)。本書系每一種選題都在努力做到入乎其內(nèi)，出乎其外，把學(xué)問真正做活了，并能加以普及，因此對(duì)這套書作者的要求很高。
本書系既注意知識(shí)的相對(duì)穩(wěn)定性，重點(diǎn)突出，通俗易懂，又能適當(dāng)接觸學(xué)科前沿，弓l發(fā)跨學(xué)科的思考和學(xué)習(xí)的興趣。 本書系大都采用學(xué)術(shù)講座的風(fēng)格，有意保留講課的口氣和生動(dòng)的文風(fēng)，有“講”的現(xiàn)場感，比較親切、有趣。本書系的擬想讀者主要是青年，適合社會(huì)上一般讀者作為提高文化素養(yǎng)的普及性讀物；如果用作大學(xué)通識(shí)課教材，教員上課時(shí)可以參照其框架和基本內(nèi)容，再加補(bǔ)充發(fā)揮；或者預(yù)先指定學(xué)生閱讀某些章節(jié)，上課時(shí)組織學(xué)生討論；也可以把本書系作為參考教材。
《名家通識(shí)講座書系》是由北京大學(xué)發(fā)起，全國十多所重點(diǎn)大學(xué)和一些科研單位協(xié)作編寫的一大頭廠區(qū)我學(xué)科普及讀物。全套書系計(jì)劃出版100種，涵蓋文、史、哲、藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等各個(gè)主要學(xué)科領(lǐng)域，到目前為止，這是同類普及性讀物和教材中學(xué)科覆蓋面最廣、規(guī)模最大、編撰陣容最強(qiáng)的叢書之一。本書系的定位是“通識(shí)”，是高品位的學(xué)科普及讀物，能夠滿足社會(huì)上各類讀者獲取知識(shí)與提高素養(yǎng)的要求，同時(shí)也是配合高校推進(jìn)素質(zhì)教育而設(shè)計(jì)的講座類書系，可以作為大學(xué)本科生通識(shí)課的教材和課外讀物。
素質(zhì)教育正在成為當(dāng)今大學(xué)教育和社會(huì)公民教育的趨勢(shì)。為培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，拓展與完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，造就更多有創(chuàng)新潛能的復(fù)合型人才，目前全國許多大學(xué)都在調(diào)整課程，推行學(xué)分制改革，改變本科教學(xué)以往比較單純的專業(yè)培養(yǎng)模式。多數(shù)大學(xué)的本科教學(xué)計(jì)劃中，都已經(jīng)規(guī)定和設(shè)計(jì)了通識(shí)課(通選課)的內(nèi)容和學(xué)分比例，要求學(xué)生在完成本專業(yè)課程之外，選修二定比例的外專業(yè)課程，包括供全校選修的通識(shí)課(通選課)。
張志偉，1956年生于北京。中國人民大學(xué)人文學(xué)院副院長、哲學(xué)系副主任、教授、博士生導(dǎo)師。中華外國哲學(xué)史浫常務(wù)理事、副秘書長。研究方向?yàn)榈聡軐W(xué)。學(xué)術(shù)作品有《康德的道德世界觀》、《生與死》、《西方哲學(xué)問題研究》（合著，教育部推薦研究生教材）、《西方哲學(xué)智慧》（合著，教育部十五規(guī)劃教材）、《西方哲學(xué)史》（合著，九五國家教委重點(diǎn)教材）等。
第一講 智慧的痛苦
一 什么是哲學(xué)
二 智慧的痛苦
三 問題與對(duì)話
第二講 哲學(xué)的誕生
一 希臘思想的起源
二 希臘哲學(xué)的基本特征
三 宇宙論的問題
四 本體論的轉(zhuǎn)向
第三講 蘇格拉底的問題
一 智者運(yùn)動(dòng)
二 蘇格拉底之死
三 德性即知識(shí)
四 “是什么”的問題
五 助產(chǎn)術(shù)
第四講 柏拉圖的“洞穴”
一 理想國
二 兩個(gè)世界
三 回憶說與靈魂轉(zhuǎn)向說
四 對(duì)理念論的反思
五 通種論
六 摹仿創(chuàng)世說
第五講 亞里士多德的形而上學(xué)
一 科學(xué)分類
二 原因論
三 形而上學(xué)
四 倫理學(xué)
第六講 晚期希臘哲學(xué)
一 伊壁鳩魯主義
二 斯多亞學(xué)派
三 懷疑主義
四 新柏拉圖主義
第七講 信仰的時(shí)代
第八講 人的發(fā)現(xiàn)
第九講 主體性的覺醒
第十講 大陸理性主義
第十一講 英國經(jīng)驗(yàn)主義
第十二講 社會(huì)政治理論
第十三講 康德的“哥白尼式的革命”
第十四講 費(fèi)希特和謝林
第十五講 黑格爾的絕對(duì)唯心論
后記
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