本書之所以運(yùn)用心理學(xué)范疇，是因?yàn)檫@些范疇已變成政治范疇。人在現(xiàn)時(shí)代所處的狀況使心理學(xué)與社會(huì)政治哲學(xué)之間的傳統(tǒng)分野不再有效，因?yàn)樵�先自主的、�?dú)立的精神過(guò)程已被個(gè)體在國(guó)家中的功能即其公共生存同化了。于是心理學(xué)問(wèn)題變成了政治問(wèn)題：個(gè)人的失調(diào)比以前更直接地反映了整個(gè)社會(huì)的失調(diào)，對(duì)個(gè)人失調(diào)的醫(yī)治因而也比以前更直接地依賴于對(duì)社會(huì)總失調(diào)的醫(yī)治。這個(gè)時(shí)代正在向集權(quán)主義邁進(jìn)，即使在還沒(méi)有產(chǎn)生集權(quán)主義國(guó)家的地方，也難免如此�？梢园研睦韺W(xué)作為一門特殊的學(xué)科加以闡述和實(shí)踐，只要精神能頂住公共的勢(shì)力，只要私人性是實(shí)在的、是可以實(shí)在地期望的、并且是自我形成的；但如果個(gè)體既無(wú)能力又不可能自為存在，那么心理學(xué)術(shù)語(yǔ)就成了規(guī)定精神的社會(huì)力量的術(shù)語(yǔ)。在這樣的情況下，再用心理學(xué)來(lái)分析社會(huì)政治事件，就等于在從事一種恰恰被這些事件宣布為無(wú)效的研究。我們的任務(wù)正好相反，就是要揭示心理學(xué)觀念的社會(huì)學(xué)的、政治學(xué)的實(shí)質(zhì)。