1.戴面具的佛
　　吳衛(wèi)國(guó)和啟超快步來(lái)到葉爾蘭跟前，此刻孟憲明趕了過(guò)來(lái)。
　　吳衛(wèi)國(guó)問(wèn)：“發(fā)生什么情況?”
　　“這里有一座巨大的佛像，我剛用手電細(xì)查了一番，發(fā)現(xiàn)身體各個(gè)部位保存得都很好，沒(méi)有被破壞的痕跡，可是正當(dāng)我看到頭頂?shù)臅r(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)有個(gè)地方不對(duì)。這尊巨佛居然——居然帶著一個(gè)不知道是什么東西做的面具，隱隱地閃著綠光�！�
　　“在哪里？領(lǐng)我看看�！�
　　“還有這樣的事情，以前就看過(guò)西藏那邊的藏傳佛教在宗教儀式的時(shí)候搞一些面具，今天卻在這里遇見(jiàn)？難道這里和西藏有聯(lián)系不成？”啟超推測(cè)。
　　葉爾蘭在一邊道：“西藏那種儀式我也見(jiàn)過(guò)，可是這個(gè)佛面具絕對(duì)和西藏的那是兩回事。”
　　四人來(lái)到葉爾蘭查看的區(qū)域，只見(jiàn)這區(qū)域之內(nèi)別無(wú)他物，而眼前的墻上居然硬生生地被鑿出一個(gè)巨大的佛來(lái)，高有二十來(lái)米。這尊佛像刀法嫻熟精湛，線(xiàn)條流暢細(xì)膩，造像生動(dòng)傳神——古人對(duì)于信仰這個(gè)東西是很認(rèn)真的，不管是生前還是死后。
　　“這佛好大啊，看來(lái)古人當(dāng)年為了建設(shè)這座古墓煞費(fèi)苦心，由此我們也可以看出，這絕對(duì)不是一座普通的墓，絕對(duì)不是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的設(shè)置。此刻，我們處于墓穴的核心，一定要注意安全。”吳衛(wèi)國(guó)謹(jǐn)慎地說(shuō)。
　　“我也很贊同導(dǎo)師的意見(jiàn)。以這種規(guī)模來(lái)看，這墓肯定是不一般�！壁s過(guò)來(lái)的孟憲明說(shuō)道。
　　“那這么說(shuō)，肯定是大發(fā)現(xiàn)了��！這次是大手筆，孟大膽，看來(lái)我要回去好好請(qǐng)你吃頓雞了！”啟超也來(lái)了興趣。
　　“現(xiàn)在還不能過(guò)早地下結(jié)論�！�
　　四人默認(rèn)，拿出手電，沿著佛像的軀體查找，一點(diǎn)點(diǎn)，一點(diǎn)點(diǎn)的，只見(jiàn)這佛像軀干異常傳神，可見(jiàn)當(dāng)初雕刻時(shí)工匠很是用心。當(dāng)四柱光線(xiàn)齊齊地打在佛像的頭部時(shí)，此刻四人被震驚了。只見(jiàn)原先心目中佛像仁慈、悲憫的形象早已全無(wú)，取而代之的是那個(gè)黑色面具所發(fā)出的陰沉。
　　啟超開(kāi)口說(shuō)：“這哪里是佛啊，總覺(jué)得這佛很怪異。你們看這佛像哪有一點(diǎn)慈悲的感覺(jué)？”
　　吳衛(wèi)國(guó)盯著這佛像看了好長(zhǎng)時(shí)間：“也許這里的主人想用這個(gè)佛來(lái)說(shuō)明一些事情，你們認(rèn)為呢？佛教很講究偶像崇拜，這樣做起碼是大不敬。宗教面具用夸張變形的手段，達(dá)到荒誕怪異、浪漫奇幻、猙獰恐怖、嚴(yán)肅威懾之效果。而這種夸張?jiān)从谧诮填}材本身的神秘性、傳奇性和包容性，同時(shí)也是宗教儀軌、教化傳播內(nèi)容和形式的需要。這樣做可以突出隱秘、深邃、詭譎的教儀為特點(diǎn)，表現(xiàn)在面具藝術(shù)上必然是強(qiáng)化視覺(jué)效果，包括造型和色彩的夸張、濃烈，為了傳神，給人以恐懼和威力無(wú)比之感。”
　　“教授，你的意思是說(shuō)歷史上就有給這樣的佛像戴面具的？”
　　“這我可不知道，但是佛有眾生相�。　�
　　“可是，作為信仰的精神文明的宗教，到公元3世紀(jì)，主要的宗教形式大都已經(jīng)誕生，像佛教這樣的早期宗教，還面臨著中興的過(guò)程。它在中亞犍陀羅地區(qū)（今巴基斯坦北部）形成新的中心后，于大約公元初年或者更早的時(shí)間開(kāi)始傳入塔里木盆地，以較大規(guī)模的綠洲王國(guó)為基礎(chǔ)，形成了幾個(gè)中心。后來(lái)，通過(guò)河西走廊的中介，佛教傳入了中國(guó)內(nèi)地。而精絕國(guó)所在區(qū)域的佛教中心則是樓蘭�！�
　　“樓蘭人信奉古老的小乘佛教。隨著佛教的發(fā)展，小乘佛教進(jìn)一步分裂。若按玄奘譯《異部宗輪論》的說(shuō)法，小乘教主要分十八部派。小乘佛教法藏部首先興起于印度西北犍陀羅，所以用犍陀羅語(yǔ)為經(jīng)堂用語(yǔ)。公元2世紀(jì)，法藏部南傳大夏，同時(shí)又沿絲綢之路南道向東方發(fā)展，公元2-3世紀(jì)成為塔里木盆地南緣于闐國(guó)的國(guó)教。公元3世紀(jì)以后，小乘佛教法藏部在于闐的統(tǒng)治地位被緊隨其后傳入塔里木盆地的大乘佛教所取代，而塔里木盆地西部的疏勒、北部的龜茲和焉耆則是小乘佛教說(shuō)的天下。所以，塔里木盆地東部的鄯善王國(guó)成了法藏部的棲身之地�！�
　　“那么吳教授，這個(gè)佛教是何時(shí)傳入這片區(qū)域的呢？”
　　“佛教何時(shí)傳入樓蘭，現(xiàn)在還不十分清楚。從佛教于東漢末傳入其鄰邦于闐看，佛教大概與此同時(shí)也傳入了樓蘭。法藏部在于闐的統(tǒng)治地位被大乘佛教取代之后，樓蘭顯然成了塔里木盆地法藏部佛學(xué)的一個(gè)新的傳播中心。法顯時(shí)代，鄯善國(guó)的法藏部僧團(tuán)發(fā)展到4000多僧人，下面又分五大僧團(tuán)。它們是羅布泊西岸的樓蘭僧團(tuán)、米蘭綠洲的伊循僧團(tuán)、且末河流域的且末僧團(tuán)、鄯善河流域的扦泥僧團(tuán)以及尼雅河與安迪爾河之間的精絕僧團(tuán)。由此可以看出一些端倪：古時(shí)精絕國(guó)信仰佛教的狂熱了。但是給佛帶上面具這還是第一次見(jiàn)到�！�
　　“西域佛教在中國(guó)佛教史上的地位頗為重要，地處東西方交通樞紐的西域不僅在早期佛教傳播過(guò)程中起過(guò)特殊的作用，而且在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中不斷汲取諸種民族文化影響，形成極富特色的西域佛教藝術(shù)，從石窟的開(kāi)鑿、寺廟的建立，到音樂(lè)舞蹈、繪畫(huà)雕塑等等，在許多方面都對(duì)中國(guó)漢地佛教、藏傳佛教產(chǎn)生巨大影響。但作為宗教信仰的佛教本身在西域最終卻走向沒(méi)落。”
　　“西域佛教在中國(guó)宗教歷史上有著非常重要的位置，這一點(diǎn)無(wú)須質(zhì)疑。”孟憲明附和。
　　“咱們別再說(shuō)那些過(guò)去的關(guān)于佛教的事情了，眼前最重要的是揭開(kāi)這個(gè)墓的秘密�！眴⒊�說(shuō)。
　　“小啟說(shuō)得對(duì)，那些學(xué)術(shù)問(wèn)題還是留到后面吧�！�
　　孟憲明也回過(guò)神來(lái)，說(shuō)：“導(dǎo)師，我在墻壁間找到一些燃燒過(guò)的火把痕跡，也許還可以用�！泵蠎椕髡f(shuō)完之后轉(zhuǎn)身去墻壁，拿出打火機(jī)，沒(méi)想到真的能點(diǎn)燃。
　　“這是原油啊，看來(lái)這里一千多年前就有人發(fā)現(xiàn)了原油，并在這里使用過(guò)�！�
　　“看來(lái)石油的事情，這里的人一千多年前就已經(jīng)給了我們啟示啊！只可惜那時(shí)候不注意這些東西�！眴⒊�說(shuō)。
　　隨著孟憲明身體的移動(dòng)，那些千年沒(méi)有用過(guò)的原油被點(diǎn)燃了，頓時(shí)整個(gè)墓穴明亮了起來(lái)。這時(shí)四人才發(fā)現(xiàn)原來(lái)這個(gè)墓穴堪比一座足球場(chǎng)面積。四周墻壁上人為地鑿出了各種佛像，且布局嚴(yán)謹(jǐn)有序。所有的平水墻、月光墻、券頂和門(mén)樓上都布滿(mǎn)了佛教題材的雕刻，如四大天王、八大菩薩、五方佛、二十四佛、五欲供、獅子、八寶、法器等等，只見(jiàn)這些佛像都帶著面具。這些面具多少帶有點(diǎn)悲傷感，又是那么的陰險(xiǎn)。大小不一的面具背后是眾佛慈悲的面孔，但是這一張張面具卻有些邪惡，甚至像是一群怒殺的兵卒。
　　啟超說(shuō)：“你們有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這些佛像，有種淡淡的憂(yōu)傷。站在這里如果不看佛像的話(huà)還覺(jué)得很自然，但是看完之后，我心里總覺(jué)得苦澀得很�！�
　　“這是一種氛圍，這里肯定出過(guò)什么事。要不然佛像不可能這樣無(wú)緣無(wú)故地帶著面具。按照古人的信仰支撐來(lái)看，這樣做肯定是大不敬，但是也有可能是他們本就故意這樣做，造成一種神秘感，也就是小啟剛才所說(shuō)的那種悲傷。”吳衛(wèi)國(guó)接著說(shuō)，“面對(duì)如此巨大的石佛，肯定不是一兩年能完成的，可是在史冊(cè)上卻沒(méi)有記載，也沒(méi)有出現(xiàn)這種舉動(dòng)，這件事情肯定是秘密完成的。也許戴面具的佛有一種象征意義�！�
　　“也有可能。古人的信仰是很復(fù)雜的。能夠激發(fā)靈魂的高貴與偉大的，只有虔誠(chéng)的信仰，這一點(diǎn)你們不知道嗎？”葉爾蘭有些不屑地說(shuō)：“古代的哈薩克人曾經(jīng)信奉原始宗教，即自然崇拜和祖先崇拜等，后來(lái)又信仰過(guò)薩滿(mǎn)教、佛教、景教等。至哈薩克汗國(guó)時(shí)期，哈薩克族人民早已信奉了伊斯蘭教。”
　　“信仰我們也有啊，給你說(shuō)吧，電視上經(jīng)常演的那些玉皇大帝啊，王母娘娘啊什么的，都是我們的信仰。其實(shí)信的最多的還是財(cái)神爺，這東西你每到過(guò)年的時(shí)候，基本上家家都要貼一張。”啟超說(shuō)。然后轉(zhuǎn)身看向那不遠(yuǎn)處的巨佛。
　　“這些面具看來(lái)是青銅所注，真是很驚人！如此多青銅的發(fā)現(xiàn)在新疆很少見(jiàn)，可是古人為什么要將原本很慈善的佛像都戴上面具呢？這一點(diǎn)讓人費(fèi)解。按照這里的規(guī)格來(lái)看，此地應(yīng)該就是主墓穴。”吳衛(wèi)國(guó)邊查看邊發(fā)表自己的看法。
　　“啟超，啟超�！泵蠎椕骺匆�(jiàn)啟超像丟魂的人一樣，死死地盯著不遠(yuǎn)處的巨佛，孟憲明喊了好幾聲，啟超才回過(guò)神了，嘆道：“這佛看來(lái)真的是有好大的悲苦！我看著那面具，不經(jīng)意地就有種想哭的感覺(jué)。幸虧是孟大膽的嗓門(mén)大，要不然我這會(huì)早哭出來(lái)了，太邪門(mén)了�！�
　　此時(shí)眾人在看的，除此之外，還有文殊菩薩像，代表大力的大勢(shì)至菩薩、代表大悲的觀世音菩薩、代表大愿的地藏王菩薩，還有日光菩薩和月光菩薩，代表大富大貴的慈氏菩薩、代表大行的普賢菩薩。8尊菩薩各個(gè)端莊，典麗高貴，既高高在上，又親近可掬，完全是藝術(shù)品；可是看著這些藝術(shù)品帶著詭異的青銅面具，啟超內(nèi)心總有一種悲傷感，似乎那種悲傷靜靜地透進(jìn)內(nèi)心，找了一個(gè)角落藏了起來(lái)。
　　回過(guò)神來(lái)的四人發(fā)現(xiàn)在這巨大的平臺(tái)之上放置著一座石棺，石棺緊緊地關(guān)閉著，像一本等待打開(kāi)的書(shū)。
　　
　　2.懸棺
　　四人被周?chē)�的戴面具佛所深深吸引，完全沒(méi)有注意到此刻大廳中央的那塊石棺，散發(fā)著黝黑的光，那光帶著一種詭異，一種神秘。面對(duì)幽暗的光線(xiàn)之下的這塊石棺，吳衛(wèi)國(guó)心中產(chǎn)生了無(wú)法言語(yǔ)的激動(dòng)，他感覺(jué)自己的心臟快要脫離胸腔。這么多年的考古工作，吳衛(wèi)國(guó)認(rèn)為沒(méi)有什么發(fā)現(xiàn)可以勾起自己的激情了，可是此刻，他不由自主地激動(dòng)起來(lái)，心情像一個(gè)年輕男子見(jiàn)到心動(dòng)女子一般的澎湃。當(dāng)看到封墓石碑上“精絕”兩個(gè)字之后，吳衛(wèi)國(guó)激動(dòng)的心情就一直沒(méi)有停止過(guò)，如今這樣一座黑色石棺出現(xiàn)在眼前，對(duì)于一個(gè)老考古工作者來(lái)說(shuō)，吳衛(wèi)國(guó)深深地知道這意味著什么。
　　“這個(gè)石棺？”啟超輕輕地說(shuō)了一句。而孟憲明顯然已經(jīng)被這個(gè)石棺吸引得不知道說(shuō)什么好了，靜靜地看著，眼睛里似乎有淚花，似乎是狂喜。而葉爾蘭也和孟憲明有同樣的感覺(jué)。
　　吳衛(wèi)國(guó)看著那個(gè)石棺激動(dòng)地說(shuō)：“這應(yīng)該是墓主人了�！比缓笏坪跤行┱痼@地喊了一句：“這就是墓主人。這里沒(méi)有陪葬品的痕跡，那么這個(gè)石棺里面肯定會(huì)象征有墓主人身份的木簡(jiǎn)和代表身份的隨葬品，這下子好了。如果能確定身份，對(duì)于今后研究精絕國(guó)甚至整個(gè)樓蘭地區(qū)都有很大的幫助�！�
　　啟超看著這石棺，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么特別之處啊�？粗�眼前這三個(gè)已經(jīng)有些癲狂狀態(tài)的人，心里不免也深受感動(dòng)，覺(jué)得自己是不是也發(fā)現(xiàn)了什么。
　　孟憲明和葉爾蘭二人，聽(tīng)著吳衛(wèi)國(guó)顫抖的聲音，恨不得以最快的速度趕到石棺跟前。但是他們也深深地知道，越靠近真相越危險(xiǎn)。
　　吳衛(wèi)國(guó)回過(guò)神，冷靜下來(lái)：“我和憲明先過(guò)去，你們兩個(gè)留在這里。萬(wàn)一有什么情況，我們也好脫身，別一下子把隊(duì)伍給葬送了�！�
　　“教授，別說(shuō)得那么可怕，不就是個(gè)棺材嗎？我就不信了，它還能跑出來(lái)一個(gè)人來(lái)�！眴⒊�不屑地說(shuō)。
　　“這你就不懂了，此時(shí)此刻是最危險(xiǎn)的，千萬(wàn)不可大意�！�
　　啟超也深知此時(shí)的危險(xiǎn)，只好應(yīng)答一句：“好，這次聽(tīng)孟夫子一次，下不為例。”
　　孟憲明緊張的臉上擠出一絲笑容。
　　此時(shí)隊(duì)伍變成了：孟憲明在前，吳衛(wèi)國(guó)在后，啟超和葉爾蘭兩人則原地等待，以防出現(xiàn)不測(cè)�？墒茄矍暗那闆r確實(shí)沒(méi)有出現(xiàn)任何危險(xiǎn)，吳衛(wèi)國(guó)和孟憲明非常安全地走到這座石棺旁。
　　“奇怪了，這個(gè)墓居然這么安全。沒(méi)有任何機(jī)關(guān)，這次考古可夠簡(jiǎn)單平常的。”啟超疑惑道。
　　而此時(shí)吳衛(wèi)國(guó)讓他們趕過(guò)去的聲音傳了過(guò)來(lái)。啟超心底里卻在嘀咕，面對(duì)如此一座古墓，為什么會(huì)沒(méi)有機(jī)關(guān)呢？
　　葉爾蘭似乎看出來(lái)啟超的疑惑了，說(shuō)：“并不是每座墓都像那些懸疑小說(shuō)、盜墓小說(shuō)上說(shuō)的那樣有很多機(jī)關(guān)，你想想，經(jīng)過(guò)千年的時(shí)光，古人的那些機(jī)關(guān)暗器要不已經(jīng)腐朽生銹，要不在地殼運(yùn)動(dòng)、地震的影響下早已失去作用，要不然我們這些考古工作者不整天要在刀口上工作啊。”
　　啟超聽(tīng)葉爾蘭這么一說(shuō)，心里踏實(shí)了許多：“你們也不容易，這刀口上的活也不是什么人都能干，你看我還沒(méi)遇到點(diǎn)什么，心就糾結(jié)了！”
　　“你還年輕嘛，況且這也不是你的本行。作為一次旅行還行，天天像你這樣一驚一乍的也不是事，考古沒(méi)送命，倒是被你嚇?biāo)懒��！?br />　　“哎，我說(shuō)葉沉默，我現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)你這人越來(lái)越像老油條了。對(duì)一個(gè)業(yè)余的考古隊(duì)員，你應(yīng)該擁有一顆前輩的博愛(ài)之心，要循序漸進(jìn)地教導(dǎo)，哪有你這樣將我神圣的考古夢(mèng)想說(shuō)成旅行的�！�
　　“我也就那么一說(shuō)，你看你小子就開(kāi)始了吧。行，你是考古工作者，我是業(yè)余的，行不？”葉爾蘭一聽(tīng)啟超這小子急了，趕緊收手。
　　“我看你們這些文化人就是麻煩，自視清高�！�
　　啟超和葉爾蘭邊說(shuō)邊走近那座石棺，此時(shí)可以清楚看到，在石棺的一邊畫(huà)著許多壁畫(huà)，這些壁畫(huà)很怪異，既不是敦煌莫高窟里常見(jiàn)的佛陀受難圖，也不是尋常石窟中西域胡商朝拜圖，而是一幅幅線(xiàn)條單一的圖案勾勒出的人的形象。
　　在正對(duì)著啟超一面的石棺壁上繪著殺戮圖，陰森詭異。這幅巖畫(huà)因?yàn)榍�年風(fēng)蝕已經(jīng)非常模糊了，斑駁脫落，不過(guò)依稀可見(jiàn)一個(gè)長(zhǎng)著翅膀，周身抹滿(mǎn)赭紅色染料的人，正渾身赤裸和一個(gè)男子交媾，周邊燃起大火，還有眾多舞女伴舞。而在另外遠(yuǎn)一些的地方，幾個(gè)人被捆綁著，以站立的姿態(tài)插在幾個(gè)旗桿上，血順著旗桿兩邊的小槽快速地流著，風(fēng)一吹，旗幟呼呼啦啦地飄了起來(lái)，那些人的衣服隨風(fēng)飄蕩像是在行走，甚是恐怖。
　　“這到底是什么人的墓？這到底是什么人的詭異想法？這樣做難道是在呈現(xiàn)一種古老的崇拜嗎？靠，這也太邪惡了吧�！眴⒊�心里嘀咕著。
　　此時(shí)在另外一邊的葉爾蘭像是發(fā)現(xiàn)了什么，“咦”了一聲，啟超回過(guò)神來(lái)，問(wèn)：“別疑神疑鬼的，會(huì)真的被你嚇?biāo)赖�？�?br />　　“我可沒(méi)打算嚇唬你，小伙子。”葉爾蘭開(kāi)了一句玩笑，然后臉色由笑轉(zhuǎn)為嚴(yán)肅，他接著說(shuō)：“我覺(jué)得這石棺不對(duì)勁啊，怎么感覺(jué)好像是懸起來(lái)的啊�！�
　　“不會(huì)吧，別開(kāi)玩笑，我沒(méi)發(fā)現(xiàn)啊�！�
　　“你仔細(xì)看，看那黑色石棺的底部是不是空著的，有十幾厘米到二十厘米的懸空的樣子，有些黑�！�
　　啟超看葉爾蘭不像開(kāi)玩笑的樣子，半跪下，低頭查看，果然這底下是空的，只是光線(xiàn)的問(wèn)題，加上石棺本身是黑色的，人的眼睛會(huì)習(xí)慣性地認(rèn)為這是一個(gè)放在地上的棺木。此刻啟超才發(fā)現(xiàn)。而沉寂在石棺遐想中的吳衛(wèi)國(guó)和孟憲明也湊過(guò)來(lái)詢(xún)問(wèn)發(fā)現(xiàn)什么情況。
　　“吳教授，憲明，你們發(fā)現(xiàn)這石棺有什么不對(duì)勁了嗎？”啟超神秘地笑著說(shuō)，在一邊的葉爾蘭也似乎是一臉的神秘。
　　“沒(méi)有啊，難道這石棺還是有其他的不同嗎？”
　　“葉爾蘭發(fā)現(xiàn)這石棺是浮起來(lái)的，剛才我查看了一下大概離地二十厘米吧。這些古人的想法可夠玄乎的�！�
　　“有這樣的事情，我看看。”查看完之后，吳衛(wèi)國(guó)也非常驚訝地說(shuō)，“這是怎么做到的呢？看來(lái)精絕人對(duì)這個(gè)墓是費(fèi)了點(diǎn)心的�！闭�當(dāng)眾人對(duì)這個(gè)懸浮起來(lái)的石棺的制作原理深思的時(shí)候，吳衛(wèi)國(guó)突然喊道：“我知道了，這是磁石做的啊。”
　　“導(dǎo)師，你的意思是墓主人利用磁鐵的‘同性相斥，異性相吸’這個(gè)原理而建的這座石棺，是不是？”
　　“最早發(fā)現(xiàn)及使用磁鐵的是中國(guó)人，據(jù)記載四大發(fā)明之一‘指南針’是就是磁鐵。而關(guān)于吸鐵石最古老的記載是中國(guó)黃帝大戰(zhàn)蚩尤的指南車(chē)，所以稱(chēng)為中國(guó)四大發(fā)明之一了!戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,就曾利用一根自然磁鐵,放在有刻度的銅盤(pán)上,用來(lái)占卜。北宋時(shí)利用兩種方法制造出人工磁鐵,一種是將燒紅的鐵針,置于南北方向,急速冷卻后,利用地球的磁場(chǎng)將鐵針磁化；另一種是用磁石磨擦鐵針而成。”啟超打開(kāi)話(huà)匣子，“我在一本書(shū)上看到在西漢，有一個(gè)名叫欒大的方士，他利用磁石的這個(gè)性質(zhì)做了兩個(gè)棋子般的東西，通過(guò)調(diào)整兩個(gè)棋子極性的相互位置，有時(shí)兩個(gè)棋子相互吸引，有時(shí)相互排斥。欒大稱(chēng)其為‘斗棋’。他把這個(gè)新奇的玩意獻(xiàn)給漢武帝，并當(dāng)場(chǎng)演示。漢武帝驚奇不已，龍心大悅，竟封欒大為‘五利將軍’。欒大利用磁石的性質(zhì)，制作了新奇的玩意蒙騙了漢武帝。所以，我也可以斷定這個(gè)石棺肯定是用磁鐵石做的，而在石棺的下面肯定也有一塊同一個(gè)‘極’的磁石，這樣就使這座石棺懸浮了起來(lái)。”
　　“這漢武帝也夠不容易，就這樣上當(dāng)受騙，還將美麗的衛(wèi)長(zhǎng)公主嫁給了這個(gè)大騙子，哎！這就是隔行如隔山啊。”啟超一聽(tīng)，孟憲明這家伙這句話(huà)是說(shuō)給自己聽(tīng)的，心中大罵：“等哥們回去收拾你小子！現(xiàn)在讓你先顯擺顯擺。”
　　孟憲明顯擺完后說(shuō)：“要證明石棺是不是磁鐵所做，最簡(jiǎn)單的法子就是拿出鐵物一試便知�！贝蠹乙灿X(jué)得說(shuō)了這么多，孟憲明這個(gè)法子是最簡(jiǎn)單的，大家都笑了。
　　孟憲明拿出隨身帶的鑰匙，靠近石棺時(shí)，一下子就被吸了過(guò)去。然后又靠近石棺地下，也是如此。
　　“看來(lái)真的是磁鐵做的，這個(gè)石棺里的人肯定不簡(jiǎn)單。要不然花費(fèi)這么大的力氣做一個(gè)磁鐵石棺干什么�！眳切l(wèi)國(guó)感嘆道，而此刻擺在四人眼前的這座石棺要如何打開(kāi)又成了問(wèn)題。
　　在石棺邊四人盯著石棺看了半天，也沒(méi)看出頭緒，而憑四人之力也是無(wú)法打開(kāi)棺蓋的，而且也沒(méi)有下手的地方，石棺縫合得非常嚴(yán)密。只見(jiàn)這石棺之上雕刻著似乎很是雜亂的一些不知名的符號(hào)，像吳衛(wèi)國(guó)這樣的考古老前輩都對(duì)此十分頭痛，覺(jué)得難以破解這些符號(hào)。
　　毫無(wú)頭緒之下，啟超開(kāi)口說(shuō)：“教授，我們進(jìn)來(lái)也好長(zhǎng)時(shí)間了，我肚子都餓得咕咕叫了，我看還是先吃點(diǎn)飯，吃飽不餓想法子肯定比現(xiàn)在要快，光站著也不是個(gè)事。”
　　“恩，也只能這樣了。咱們先吃點(diǎn)，然后再作考慮�！�