第一章 引言
第一節(jié) 選題背景與研究意義
第二節(jié) 問題的提出
第三節(jié) 相關(guān)文獻(xiàn)綜述
第四節(jié) 預(yù)期研究目標(biāo)與主要研究方法
一、主要研究目標(biāo)
二、擴(kuò)展研究目標(biāo)
三、主要研究方法
第五節(jié) 研究面臨的主要困難
第六節(jié) 基本框架
第七節(jié) 創(chuàng)新點(diǎn)和相對不足
第二章 紀(jì)念性雕塑的起源與分化
第一節(jié) 回憶能力與早期雕塑的誕生
第二節(jié) 表現(xiàn)特定形象的雕塑與其他雕塑的分化
第三節(jié) 家族紀(jì)念性雕塑從表現(xiàn)特定形象的雕塑中分化

第一章 引言
第一節(jié) 選題背景與研究意義
第二節(jié) 問題的提出
第三節(jié) 相關(guān)文獻(xiàn)綜述
第四節(jié) 預(yù)期研究目標(biāo)與主要研究方法
一、主要研究目標(biāo)
二、擴(kuò)展研究目標(biāo)
三、主要研究方法
第五節(jié) 研究面臨的主要困難
第六節(jié) 基本框架
第七節(jié) 創(chuàng)新點(diǎn)和相對不足

第二章 紀(jì)念性雕塑的起源與分化
第一節(jié) 回憶能力與早期雕塑的誕生
第二節(jié) 表現(xiàn)特定形象的雕塑與其他雕塑的分化
第三節(jié) 家族紀(jì)念性雕塑從表現(xiàn)特定形象的雕塑中分化
一、生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變
二、祖先崇拜的產(chǎn)生與家族肖像的初級形式
三、家族肖像的多樣化
四、家族肖像的高級形式
五、家族肖像在文明社會
第四節(jié) 社會紀(jì)念性雕塑從表現(xiàn)特定形象的雕塑中分化
一、文明的誕生與古代宗教的出現(xiàn)
二、古代宗教對雕塑藝術(shù)的推動
三、從宗教雕塑轉(zhuǎn)變?yōu)槭浪椎袼艿谋貍錀l件
四、以具體事件為紀(jì)念對象和表現(xiàn)對象的早期嘗試
第五節(jié) 兩種紀(jì)念性雕塑的分化與并行發(fā)展
一、家族肖像在文明社會的演變

第三章 紀(jì)念性雕塑建設(shè)活動中的行為主體
第一節(jié) 紀(jì)念性雕塑的藝術(shù)生產(chǎn)者與消費(fèi)者
一、廣義藝術(shù)生產(chǎn)理論在雕塑藝術(shù)生產(chǎn)中的運(yùn)用
二、廣義藝術(shù)生產(chǎn)理論相對紀(jì)念性雕塑建設(shè)的局限
三、不可忽視的接受者因素
第二節(jié) 紀(jì)念性雕塑的作者與受者
一、傳統(tǒng)藝術(shù)接受理論對《巴爾扎克像》案例的解釋
二、傳統(tǒng)藝術(shù)接受理論相對紀(jì)念性雕塑建設(shè)的局限
三、不可忽視的贊助者因素
第三節(jié) 紀(jì)念性雕塑贊助者的特征
一、藝術(shù)贊助系統(tǒng)中的紀(jì)念性雕塑贊助者
二、紀(jì)念性雕塑贊助者具有強(qiáng)權(quán)背景
三、贊助者完成任務(wù)所具備的專業(yè)知識背景
四、贊助者的身份日趨多元化
第四節(jié) 紀(jì)念性雕塑受者的身份
一、存在于贊助者設(shè)想中的接受者
二、存在于創(chuàng)作者設(shè)想中的接受者
三、贊助者、創(chuàng)作者和受者“同質(zhì)化”的現(xiàn)象
四、“歷史距離”之外的接受者
第五節(jié) 紀(jì)念性雕塑創(chuàng)作者的特征、身份及其他
一、為何紀(jì)念性雕塑創(chuàng)作者普遍具有集體特征
二、紀(jì)念性雕塑創(chuàng)作者的身份
三、紀(jì)念性雕塑創(chuàng)作者的動機(jī)
四、如何合理計(jì)算藝術(shù)家從事紀(jì)念性雕塑創(chuàng)作獲取的報(bào)酬
五、作為矛盾集中點(diǎn)的創(chuàng)作者

第四章 贊助者對紀(jì)念性雕塑內(nèi)容與形式選擇的影響
第一節(jié) 贊助者選擇紀(jì)念對象過程中的發(fā)起者因素
第二節(jié) 傳統(tǒng)對贊助者選擇紀(jì)念對象的影響
一、家族紀(jì)念性雕塑中的類似情況
二、社會紀(jì)念性雕塑中的類似情況
第三節(jié) 贊助者對紀(jì)念性雕塑形式要求的先決因素
一、贊助者對紀(jì)念對象的態(tài)度決定雕塑位置
二、贊助者設(shè)定的位置決定雕塑體量
第四節(jié) 贊助者對紀(jì)念性雕塑形式的主要要求
一、尊重所在地傳統(tǒng)
二、符合設(shè)定受者的理解力
三、對表現(xiàn)方式的普遍要求與特殊要求
四、財(cái)力與效果的平衡
五、技術(shù)上具有可行性
第五節(jié) 贊助者影響紀(jì)念性雕塑形式選擇的手段
一、自力自為
二、控制創(chuàng)作者
三、選擇創(chuàng)作者
四、培養(yǎng)創(chuàng)作者
五、組織創(chuàng)作者

第五章 創(chuàng)作者對紀(jì)念性雕塑表現(xiàn)對象的選擇
第一節(jié) 如何研究紀(jì)念性雕塑表現(xiàn)對象的運(yùn)用方式
一、為什么紀(jì)念性雕塑表現(xiàn)對象有研究意義
二、關(guān)于表現(xiàn)對象可能存在的一個偏見
三、主要表現(xiàn)對象與次要表現(xiàn)對象
四、關(guān)于象征與寓意的不同
五、個別案例中的“一般屬性”問題
第二節(jié) 紀(jì)念對象的形象作為表現(xiàn)對象
一、是否運(yùn)用紀(jì)念對象的形象作為表現(xiàn)對象
二、紀(jì)念對象的類型如何影響表現(xiàn)形式
三、紀(jì)念對象的數(shù)量如何影響表現(xiàn)形式
第三節(jié) 戰(zhàn)馬作為表現(xiàn)對象
一、戰(zhàn)馬作為次要表現(xiàn)對象的出現(xiàn)及演變
二、戰(zhàn)馬作為次要表現(xiàn)對象的功能
三、戰(zhàn)馬作為主要表現(xiàn)對象的寫實(shí)運(yùn)用
四、戰(zhàn)馬作為主要表現(xiàn)對象的象征運(yùn)用
第四節(jié) 神衹作為表現(xiàn)對象
一、如何研究紀(jì)念性雕塑中的神衹形象
二、單獨(dú)運(yùn)用神衹形象表現(xiàn)紀(jì)念對象
三、神衹形象介入事件以神化紀(jì)念對象
四、神衹形象結(jié)合人物以神化紀(jì)念對象
第五節(jié) “他者”作為表現(xiàn)對象
一、如何研究紀(jì)念性雕塑中“他者”形象
二、“他者”形象作為表現(xiàn)對象的普遍運(yùn)用方式
三、“他者”形象作為表現(xiàn)對象的特殊運(yùn)用方式

第六章 紀(jì)念性雕塑的壽命問題
第一節(jié) 基于個案分析的紀(jì)念性雕塑壽命問題思考
一、《誅戮暴君者哈默狄奧斯與阿里斯托喜頓》
二、《薩摩色雷斯勝利女神》
三、《馬可·奧勒里烏斯騎馬像》
四、《第三國際紀(jì)念碑》
五、《巴爾扎克像》和《加萊義民》
六、《安德魯·杰克遜像》
七、《墾荒犁》（天津經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)建區(qū)五周年紀(jì)念碑）
八、《孫中山像》
九、《馬克思與恩格斯像》
十、《圖拉真紀(jì)功柱》
十一、《旺多姆圓柱》
十二、《法老哈夫拉坐像》
十三、十二個個案引發(fā)的思考
第二節(jié) 紀(jì)念性雕塑的雙重壽命辨析
一、從雕塑原則的雙重性到紀(jì)念性雕塑壽命的雙重性
二、影響紀(jì)念性雕塑藝術(shù)壽命的因素
三、影響紀(jì)念性雕塑物理壽命的因素
四、紀(jì)念性雕塑藝術(shù)壽命的本質(zhì)特征
五、紀(jì)念性雕塑物理壽命的本質(zhì)特征
第三節(jié) 延長紀(jì)念性雕塑壽命的方式及其理論基礎(chǔ)
一、現(xiàn)有修復(fù)與復(fù)制技術(shù)對紀(jì)念性雕塑壽命的影響
二、紀(jì)念性雕塑修復(fù)與復(fù)制技術(shù)引發(fā)的理論困境
三、紀(jì)念性雕塑修復(fù)與復(fù)制技術(shù)正確使用的理論基礎(chǔ)
第四節(jié) 紀(jì)念性雕塑壽命研究對中國當(dāng)代文化建設(shè)的意義

附表一：作品中英文名對照（按書中出現(xiàn)先后順序）
附表二：部分著作名中英文對照（按書中出現(xiàn)先后順序）
附表三：作者中英文名對照（按書中出現(xiàn)先后順序）
附表四：部分地名、民族名和人名中英文對照
附表五：古羅馬帝國及法國波旁王朝部分皇帝年表
參考文獻(xiàn)
后記