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《傳習錄》是王陽明的問答語錄和論學書信集，是一部儒家簡明而有代表性的哲學著作�！秱髁曚洝凡坏婧w了王陽明的哲學思想，還體現(xiàn)了他辯證的教學方法以及生動活潑、善于用譬、常帶機鋒的語言藝術。因此該書一經(jīng)問世，便受到世人的推崇。
　　本書延續(xù)并發(fā)展了“國學全鑒系列”的特點，專門向讀者介紹《傳習錄》，內(nèi)容豐富，材料充分，配以通俗易懂的解譯，讓讀者能夠輕松地領會《傳習錄》的精髓，是一部學習國學傳統(tǒng)經(jīng)典的好書。

《傳習錄》上卷是王陽明講學的語錄，由徐愛、陸澄和薛侃所輯并經(jīng)王陽明本人審閱而成，主要闡述了知行合一、心即理、心外無理、心外無物、意之所在即為物、格物是誠意的功夫等觀點。
　　
　　徐愛（14881517年），字曰仁，號橫山，浙江余杭人，是王陽明最早的入室弟子之一，也是王守仁的妹夫。徐愛是一個典型的內(nèi)圣型人才，可以說是陽明的“顏回”。正德七年（1512年）徐愛開始陸續(xù)記錄先生論學的談話，并編纂成本。但徐愛英年早逝，終年三十一歲。他生前一直期望為王陽明出《傳習錄》，后錢洪德完成其遺愿。
　　
　　一、徐愛錄心即是理
　　1徐愛引言
　　【原典】
　　先生于《大學》“格物”諸說，悉以舊本為正，蓋先儒所謂誤本者也。愛始聞而駭，既而疑，己而殫精竭思，參互錯綜，以質(zhì)于先生，然后知先生之說，若水之寒，若火之熱，斷斷乎“百世以俟圣人而不惑”者也。先生明睿天授，然和樂坦易，不事邊幅。人見其少時豪邁不羈，又嘗泛濫于詞章，出入二氏之學。驟聞是說，皆目以為立異好奇，漫不省究。不知先生居夷三載，處困養(yǎng)靜，精一之功，固已超人圣域，粹然大中至正之歸矣。
　　愛朝夕炙門下，但見先生之道，即之若易，而仰之愈高；見之若粗，而探之愈精；就之若近，而造之愈益無窮。十余年來，竟未能窺其藩籬。世之君子，或與先生僅交一面，或猶未聞其謦，或先懷忽易忿激之心，而遽欲于立談之間，傳聞之說，臆斷懸度，如之何其可得也！從游之士，聞先生之教，往往得一而遺二，見其牝牡驪黃，而棄其所謂千里者。故愛備錄平日之所聞，私以示夫同志，相與考而正之，庶無負先生之教云。
　　門人徐愛書。以下門人徐愛錄。
　　
　　【譯文】
　　先生對于《大學》中“格物”等各種說法，都是以“舊本”為準，即程顥、程頤和朱熹所說的有許多錯誤的那個版本。我剛聽說時非常吃驚，進而有點懷疑，后來，我竭盡全力，相互比較分析，又向先生本人請教。經(jīng)先生悉心指教，我才明白先生的學說如同水性清寒、火性熾熱一樣，絕對是《中庸》中所說的，即使百代之后圣人出現(xiàn)也不會懷疑的真理。先生天資聰穎，但是和藹可親，為人坦誠，平素不修邊幅。早年，先生性格豪邁灑脫，曾熱衷于賦詩作文，并廣泛深入研究佛、道兩家的經(jīng)典之作。所以，時人初聽他的主張，都自認為是異端邪說，不予深入研究。但是他們不知道，在貶居貴州龍場的三年中，先生處困養(yǎng)靜，唯精唯一的功夫，已入圣賢之列，達到爐火純青之境界。
　　我有幸經(jīng)常接受先生的教誨，才知先生所求的“道”，接觸到它好像很容易，但思量仰望它又愈見其高妙；表面看好像很粗淺，可是探討起來，又是那么精深；學習掌握的時候好像就在眼前，可是發(fā)現(xiàn)完善起來又是那么無止境。跟隨先生十多年來，竟然沒有能理解先生思想的精髓。當今的學者，有的僅與先生有一面之交，有的從未聽過先生的教誨，有的先入為主地懷有輕蔑、憤怒而激動的情緒，沒談上幾句就急于根據(jù)傳聞臆說，妄加揣度，這樣怎能真正理解先生的學說呢！跟隨先生的學生們，聆聽先生的教誨，經(jīng)常是學到的少而遺漏的多，如同相馬時，只看到了馬的雌雄黑黃而忽略了千里馬的特征。因此，我把平時聽到的教誨全部記錄下來，私下里給同學們看，相互考核訂正，以不負先生的諄諄教誨。
　　學生徐愛書。以下內(nèi)容為門人徐愛錄。
　　
　　這段話是全文之開篇，相當于徐愛錄的前言。在這里，徐愛除了介紹王守仁及其學說的概貌之外，還詳細記述人們對王守仁之學的態(tài)度。由于沒有去深入了解研究，人們“臆斷懸度”，徐愛本人一開始的時候也對先生之道“聞而駭，既而疑”，后來經(jīng)過仔細分析才了解到先生之道是多么博大精深。這說明，在未深入了解之前就輕易下結論，往往會陷入誤區(qū)。
　　　　

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