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《后現(xiàn)代城市主義》中涉及的最后年代，也就是20世紀90年代，標志著人們將跨入一個新領域的門檻，盡管對我們而言這多少有些熟悉，但以前從未用同樣的方法來討論過。20世紀70年代和80年代最流行的城市設計，包括歷史主義、地方主義、主題設定、防衛(wèi)性城市主義等，一方面要滿足對城市共同體和安全性的渴求，另一方面則要滿足對私密性和探索性的渴求，而這些在現(xiàn)代城市主義中都極其缺乏。盡管后現(xiàn)代城市主義在這一方面進行了一定的嘗試和矯正，但結果不僅沒有很好地滿足這些持續(xù)存在的渴望，相反，在很多實例中卻更進一步地增強了這些渴望（參看第五章的結尾）。
后現(xiàn)代城市主義的失敗引起人們重新去思考設計價值、設計目的和為達成這些目的所采取的手段。與通過逃避現(xiàn)實和改變戰(zhàn)略的方法來積極應對迅速變化的思路相反，很多人的實際行動就是欣然接受、直接應對并且參與到這些變化之中（但不是去控制和管理）。事實上，往往越是不必要做的事我們反而越要去做，因為現(xiàn)實對我們感情的巨大沖擊，刺激著并產生出一種自然而然的防御性城市主義。

　第一章浪漫主義的復興：
　　在過去的幾十年里，西方的城市景觀經歷了巨大的變化。隨著我們對這些變化的體驗和我們試圖改變這些變化的想法，隨著全球化的人、思想、資本、媒體以及其他人類產品流動的加速，地方的重要性已經大大減弱。步行尺度的城市已經進化到一個不易辨認的大空間環(huán)境，過去的城市與郊區(qū)、城市與農村的明顯區(qū)別已不復存在。對這種改變的最普通描述，無論是地理學的或者是感知性的，都是不再本土化，或者說已經沒有了地方的特性。這個改變的一個副產品，就是喪失地方意識的深遠影響，結果便產生了對“我們已經失去的世界”的眷戀。為了緩和這種喪失地方意識的情緒，學術界已經開始了一項研究，其目的就是用各種方式來表達城市性，表達一個中心、一個可用的過去、一種共同體的意識、一種鄰里關系、一種方言，還有多樣性、意識、清白、起源、根基、確定、領導者和英雄人物等。
　　這些目標都將通過對舊的中心城區(qū)的保護或更新，通過模仿老城市的新建筑，通過合作性的運動和其他社會的基層市民運動而實現(xiàn)，同時也要通過對傳統(tǒng)社會價值和習俗、特別是婚姻、家庭、宗教的再認識而實現(xiàn)。隨著地球村的日益狹小，各個地方都開始維護、重新發(fā)現(xiàn)、甚至是虛構傳統(tǒng)，以便與城市的同質化或意識形態(tài)上的殖民化進行斗爭。作為對全球化的反應，我們一直都在關注著城市的“復歸現(xiàn)象”。本書對20世紀60年代以來建筑師和城市規(guī)劃師對這些改變所做的反應進行審視，并盡可能把這些努力歸入以‘‘后現(xiàn)代城市主義，，為標志的群體當中。
　　因全球化人口流動的加速而造成的無固定居住地的濃厚意識，已經在對社會和城市的很多批評中顯現(xiàn)出來。

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