劉建軍主編的這本《中外文學(xué)名著導(dǎo)讀》是一部在新的教育理念指導(dǎo)下，由全國高校相關(guān)學(xué)者、教師編撰的高等學(xué)校通識(shí)課、選修課教材�！吨型馕膶W(xué)名著導(dǎo)讀》集中外文學(xué)作品為一體，精選了50余篇名篇佳作（或片段），進(jìn)行了重點(diǎn)講解�！吨型馕膶W(xué)名著導(dǎo)讀》問題意識(shí)突出，所選篇目均與當(dāng)前大學(xué)生面臨的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及為人之道、做事原則、對待逆境順境的態(tài)度等重要問題相關(guān)，并在講解中著重回答了這些問題，希望學(xué)生通過審美性的學(xué)習(xí)，對這些問題能得到些許啟示和初步解答�！吨型馕膶W(xué)名著導(dǎo)讀》體例新穎，包括對作家生平和創(chuàng)作背景的簡單介紹、選文、駐足思考、導(dǎo)讀、知識(shí)鏈接和拓展思考等不同的板塊，目的不僅是使學(xué)生了解和掌握重要的文學(xué)史知識(shí)，更主要的是激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)興趣和提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
《中外文學(xué)名著導(dǎo)讀》適用于全國高等學(xué)校理工科專業(yè)和其他非中文專業(yè)，也可作為大專院校中文專業(yè)的選修課教材，對個(gè)人自學(xué)也有引導(dǎo)作用。
劉建軍主編的《中外文學(xué)名著導(dǎo)讀》是應(yīng)高等教育出版社之約，為全國高等院校理工科專業(yè)的大學(xué)生編撰的一本通識(shí)課教材，也可以作為各類高等院校非中文專業(yè)學(xué)生的選修課教材。全書共分兩部分內(nèi)容：中國文學(xué)和外國文學(xué)。每部作品都包含了作家生平和創(chuàng)作背景的簡單介紹、選文、駐足思考、導(dǎo)讀、知識(shí)鏈接和拓展思考等不同板塊。
中國文學(xué)部分
1.《詩經(jīng)》二首
2.屈原《橘頌》
3.《論語》（節(jié)選）
4.《孟子》（節(jié)選）
5.《莊子》（節(jié)選）
6.司馬遷《史記》（節(jié)選）
7.王羲之《蘭亭集序》
8.陶淵明《閑情賦》
9.張若虛《春江花月夜》
10.李白詩二首
11.杜甫《秋興八首》（節(jié)選）
12.白居易《長恨歌》
13.韓愈《進(jìn)學(xué)解》
14.李商隱《無題·昨夜星辰昨夜風(fēng)》
15.歐陽修《豐樂亭記》
16.蘇軾詞二首
17.李清照詞二首
18.辛棄疾《摸魚兒·更能消幾番風(fēng)雨》
19.王實(shí)甫《西廂記》（節(jié)選）
20.吳承恩《西游記》（節(jié)選）
21.曹雪芹《紅樓夢》（節(jié)選）
22.魯迅《過容》
23.郭沫若《屈原》（節(jié)選）
24.郁達(dá)夫《沉淪》（節(jié)選）
25.老舍《月牙兒》（節(jié)選）
26.馮至《我是一條小河》
27.艾青《我愛這土地》
28.余光中《我的四個(gè)假想敵》
29.史鐵生《我與地壇》（節(jié)選）
30.莫言《拇指銬》
外國文學(xué)部分
1.荷馬史詩《伊利亞特》（節(jié)選}
2.奧維德《變形記》（節(jié)選）
3.但丁《神曲》（節(jié)選）
4.莎士比亞《哈姆萊特》（節(jié)選）
5.歌德《浮土德》（節(jié)選）
6.司湯達(dá)《紅與黑》（節(jié)選）
7.巴爾扎克《高老頭》（節(jié)選）
8.夏洛蒂·勃朗特《簡·愛》（節(jié)選）
9.普希金詩二首
10.契訶夫《愛情》
11.高爾基《伊則吉爾老婆子》（節(jié)選）
12.列夫·托爾斯泰《舞會(huì)之后》
13.卡夫卡《饑餓藝術(shù)家》
14.茨威格《一個(gè)陌生女人的來信》（節(jié)選）
15.海明威《白象似的群山》
16.薩特《墻》（節(jié)選）
17.歐仁·尤奈斯庫《頭兒》
18.加西亞·馬爾克斯《一個(gè)長翅膀的老頭》
19.米蘭·昆德拉《搭車游戲》
20.《舊約》（節(jié)選）
21.泰戈?duì)枴都村壤罚ü?jié)選）
22.紀(jì)伯倫《先知》（節(jié)選）
23.大江健三郎《讀書人》（節(jié)選）
后記
可現(xiàn)實(shí)是，先生的“業(yè)”“行”均很有成就，卻遭際坎坷，那么，業(yè)精行成又有何用呢？學(xué)生先是質(zhì)疑，先生為學(xué)非常勤勉，六經(jīng)諸子無不熟讀精研，敘事之文必記其要略，論說之文必究其深義，夜以繼日，孜孜不倦；又說，先生批判佛、老，力挽狂瀾，大有功于儒道；再說，先生博取先秦西漢諸家文字之長，寫作古文已得心應(yīng)手；最后說，先生敢作敢為，通曉治道，為人處世，可謂有成。
這四方面，一與三相當(dāng)于“業(yè)”，二與四相當(dāng)于“行”。我們驗(yàn)之于韓愈其他的詩文，可知，這其實(shí)是韓愈的自我評價(jià)。以學(xué)而言，他說自己“究窮于經(jīng)傳史記百家之說”“凡自唐虞以來，編簡所存�！孓o奧旨，靡不通達(dá)”（《上兵部李侍郎書》）。并能窮究奧妙，達(dá)于出神入化之境。以文而言，他以“文書自傳道，不仗史筆垂”（《寄崔二十六立之》）自許，欲以古文明道，傳世不朽。以捍衛(wèi)儒道而言，他說道統(tǒng)久已不傳，即使是茍子、揚(yáng)雄等人，也還有小疵，隱然以上繼孟子、振興儒學(xué)自期。以為人行事而言，他自稱“矯矯亢亢，惡圓喜方，羞為奸欺，不忍害傷”（《送窮文》），即堅(jiān)持原則，正直不茍；又頗自負(fù)其政治才干，青年時(shí)便說己潛究天下形勢得失，欲進(jìn)之于君相。
韓愈在青年時(shí)，本以為功名唾手可得，然而經(jīng)四次進(jìn)士試方才及第，其后三次于吏部調(diào)試，都未能得官，只得投靠方鎮(zhèn)為幕僚。至三十五歲時(shí)，才被授以四門博士之職。貞元十九年（803）為監(jiān)察御史，同年冬，即貶為連州陽山縣令。三年后，始被召回長安，任國子博士。當(dāng)時(shí)唐憲宗新即位，討平夏州、劍南藩鎮(zhèn)叛亂，顯示出中興氣象。可是，韓愈并未能展其懷抱，卻困于讒方誹謗，元和三年（808）即不得不離開長安，到洛陽任東都的國子博士。其后，又曾任河南縣令、尚書省職方員外郎之職，至元和七年（812），他四十五歲時(shí)，又因事黜為國子博士。生徒的這一大段話，其實(shí)正是他“不平而鳴”，借以一吐其胸中塊壘而已。
韓愈是如何回答的呢？他先以工匠、醫(yī)師為喻，說明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才錄用。次說孟軻、荀況乃圣人之徒，尚且不遇于世；則自己被投閑置散，也沒有什么可抱怨。最后說若還不知止足，不自量力，豈不等于是要求宰相以小材充大用嗎？這里說“學(xué)雖勤而不繇其統(tǒng)”云云，顯然不是韓愈的由衷之言，實(shí)際上，是反語泄憤。“動(dòng)而得謗，名亦隨之”，自己動(dòng)輒遭受誹謗，同時(shí)卻名聲益彰。這就更有諷刺意味了。至于說孟、荀不遇云云，看來是歸之于運(yùn)命，借以自慰；實(shí)際上，也包含著對于古往今來此種不合理社會(huì)現(xiàn)象的憤慨。
2.《進(jìn)學(xué)解》表達(dá)了韓愈怎樣的心境？
從小處看，《進(jìn)學(xué)解》是韓愈寫給自己的。當(dāng)韓愈看清不論是歷史還是現(xiàn)實(shí)生活中，總是“賢者少，不肖者多”，而賢者總是坎坷不遇，甚至無以自存，不賢者卻“比肩青紫”“志滿氣得”。他憤慨地問：“不知造物者意競?cè)绾�！”這正是正直的知識(shí)分子常有的感慨。可貴的是，韓愈并未因此而同流合污。“小人君子，其心不同。惟乖于時(shí)，乃與天通�！睕Q心堅(jiān)持操守，寧可窮于當(dāng)時(shí)，也要追求“百世不磨”的聲名。而從大處看，《進(jìn)學(xué)解》乃表現(xiàn)了正直而有才華、有抱負(fù)的知識(shí)分子的苦悶，批判了不合理的社會(huì)現(xiàn)象。
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