西方文化模式曾經(jīng)是一種充滿張力和矛盾的多元文化模式。憑借這種模式中的內(nèi)在張力，西方在近現(xiàn)代獨創(chuàng)出許多優(yōu)秀成果，并通過強力把整個世界都拖入所謂的“現(xiàn)代文明”之中（這就好比古代中國憑借自身的優(yōu)勢把日本、朝鮮等周邊國家或地區(qū)拖入當時的“現(xiàn)代”文明——泛儒家文明——之中一樣）。在此，文化的多元性和張力起到了關鍵作用。一旦這些因素發(fā)生變化，想象力和創(chuàng)造性也將隨之相對改變。早在近一個世紀之前（1918年），斯賓格勒就發(fā)出巫師般的咒語：“西方的沒落”。斯賓格勒所說的沒落實際上是指西方在文化創(chuàng)造方面從本質(zhì)上看趨緩，有走下坡路的趨勢（且不說社會科學，即使是自然科學，除了技術或技術科學外，西方在基礎科學或科學理論上已經(jīng)有很長時間沒能像昔日那樣獲得較大實質(zhì)進展或突破了�？傮w而言，人們在這方面仍在消化20世紀上半葉的基本理論和知識，實現(xiàn)的主要是技術方面的延伸或突破，但缺乏重大的基礎科學原創(chuàng)性），這在西歐尤其如此。一個在近現(xiàn)代曾經(jīng)占盡上風并有著輝煌成就和溢美之詞的西方（文明）為什么會出現(xiàn)這種苗頭？這是一個值得深思的問題。
張旅平，男，1956年生于北京�，F(xiàn)任中國社會科學院社會學研究所社會理論研究室主任。l986年畢業(yè)于中國人民大學，獲碩士學位，此后一直在中國社會科學院社會學研究所從事社會理論以及現(xiàn)代化理論研究工作，擅長文化與社會現(xiàn)代化比較研究。著有《文明的沖突與融合——日本現(xiàn)代化研究》《全球化：文化沖突與共生》《自由與秩序：西方社會管理思想的演進》《馬克斯．韋伯：基于社會動力學的思考》《重建時代的人與社會》等。
導 論 文化模式及其變化過程與趨勢
一 文化模式及其意義
二 文化模式的重建與社會變遷
第一部分 西方文明的文化源泉和基礎
第一章 “惡根性”文化的起源
一 蘇美爾：最早的神廟-城邦文化
二 巴比倫：罪感文化之源
三 波斯：末世論與軸心時代文化的來臨
第二章 作為軸心時代文明和“惡根性”文化的古猶太宗教文化
一 希伯來文明與啟示宗教文化的興起
二 希伯來宗教文化的基本特征
三 猶太宗教文化的社會學意義
第三章 作為軸心時代文明的希臘理性主義文化
一 希臘理性主義的社會起源 導 論 文化模式及其變化過程與趨勢
一 文化模式及其意義
二 文化模式的重建與社會變遷
第一部分 西方文明的文化源泉和基礎
第一章 “惡根性”文化的起源
一 蘇美爾：最早的神廟-城邦文化
二 巴比倫：罪感文化之源
三 波斯：末世論與軸心時代文化的來臨
第二章 作為軸心時代文明和“惡根性”文化的古猶太宗教文化
一 希伯來文明與啟示宗教文化的興起
二 希伯來宗教文化的基本特征
三 猶太宗教文化的社會學意義
第三章 作為軸心時代文明的希臘理性主義文化
一 希臘理性主義的社會起源
二 希臘理性主義文化
三 希臘的兩種理性文化與秩序模式：雅典民主與“斯巴達幻象”
第四章 基督教文化的興起：價值重估的一種形式
一 基督教的產(chǎn)生及其原因
二 基督教的崛起
結 語
一 宗教與社會
二 作為西方文明源泉的古典文化
第二部分 文化模式的轉變（價值重估）與西方現(xiàn)代社會的重建
第五章 拉丁基督教母體與社會權力的二元結構
一 拉丁“基督教母體”與社會多元性
二 西方中世紀基督教社會的二元權力結構與張力
第六章 “封建自由”秩序與理性資本主義的興起
一 西方封建秩序與自由
二 自由市鎮(zhèn)文化的興起及其社會張力和結果
第七章 個體與社會：西方中世紀后期人類組合中的張力與變化
一 共同體與社會
二 “共同體吞沒個體”
三 “個體的發(fā)現(xiàn)”與現(xiàn)代社會中的張力
第八章 西方文明中的文化張力
一 西方文明中第一個矛盾著的文化向度：古典希臘文化的特點及其張力
二 西方文明中第二個矛盾著的向度：基督教文化因素及其內(nèi)在張力
三 社會文化中的超越性與新取向
第九章 文化張力與西方社會文化的創(chuàng)新發(fā)展
一 西方中世紀文化建構中的合與分的轉化
二 真理及其知識系統(tǒng)的構成和波動
三 文化張力與西方文明的創(chuàng)新發(fā)展
第十章 良知自由與創(chuàng)造性
一 良知的建構及其文化源泉
二 宗教改革與良知自由
三 良知自由與現(xiàn)代文化-社會的創(chuàng)新發(fā)展
第十一章 惡根性文化與法治
一 西方法治思想源泉（上）：古希臘
二 西方法治思想源泉（下）：古羅馬
三 信仰與現(xiàn)代法治的興起
結 語 西方文明發(fā)展的悖論
參考文獻
索 引
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