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圖證《考工記》
《考工記》規(guī)范了后世中國手工生產(chǎn)方式下的設(shè)計、制作工藝,《考工記》之后,再也沒有產(chǎn)生過同樣的設(shè)計制作專著,因而受到設(shè)計界的關(guān)注,以致聯(lián)合國教科文組織把它列入聯(lián)合國6種文字的出版物。但我們也要看到,《考工記》畢竟是手工業(yè)技術(shù)時代的設(shè)計專著,它的問世,終結(jié)了中國數(shù)千年手工業(yè)技術(shù)時代的設(shè)計思維,使中國傳統(tǒng)設(shè)計長期穩(wěn)定自守,難以在沒計、技術(shù)上有新的思維突破。這使我們聯(lián)想到英國16世紀(jì)的佛朗西斯·培根,他著《新工具論》就是對過去手工業(yè)技術(shù)時代整體思維方式的總結(jié),特別提出了有別于過去的、全新的思維方式,其中包括了成體系的實驗調(diào)查模式,使以往的設(shè)計、技術(shù)成為“科學(xué)”:所謂“科學(xué)”,就是設(shè)立一套體系,任何一個正常智力的人通過這套體系的學(xué)習(xí),都可以進(jìn)入高深一層的思考和研究。它不同于“經(jīng)驗性”的學(xué)習(xí),手工業(yè)技術(shù)時代的經(jīng)驗,就其高層次經(jīng)驗麗言,并非一般人可掌握,《考工記》中屢言的“國工”,也是少數(shù),這也是高超的手工藝技術(shù)的傳承往往在歷史上中斷、失傳的緣由。
今天,我們同樣需要一部自己的《新工具論》,這一部《新工具淪》需要對《考工記》所代表的手工業(yè)技術(shù)時代的設(shè)計經(jīng)驗提出總結(jié),不是全盤贊頌,而是客觀評析其優(yōu)缺得失,特別是在如何引入現(xiàn)代設(shè)計的思維模式上加以引申過渡,使中國現(xiàn)代設(shè)計在傳統(tǒng)的設(shè)計歷史基礎(chǔ)上有更扎實的拓展,就是《考工記》對今天設(shè)計學(xué)的最大意義了。
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