十問弘一（代序二）
　　以下文字節(jié)選自《弘一大師新傳》（秦啟明）、《弘一大師傳》（林子青）、《法味》（豐子愷）、《我在西湖出家的經過》、《改過實驗談》、《竹園居士幼年書法題偈》、《為漳州印友題偈》、《題王夢惺居士< 萊園文稿>》、《辭世二偈》、《為紅菊花說偈》、《圖畫修得法》。部分文字進行過加工處理，訪談為作者模擬，是為序。
　　一、偉大的藝術家童年與眾不同，您的童年是這樣的嗎？
　　我的幼年也和一般當時的文人一樣，攻讀《四書》《孝經》《毛詩》《左傳》《爾雅》《文選》等，對于書法、金石尤為愛好。十三四歲時，篆字已經寫得很好，十六七歲時曾師從天津名士趙幼梅學填詞、又師從唐靜巖學書法。
　　這個時期，我和嚴范孫、王仁安、孟廣慧、姚品侯、王吟笙、曹幼占、周嘯麟、陳寶泉、李紹蓮等天津藝術精英都有交游。
　　二、您曾經是世家子弟，家里頗有背景，您介意談這些嗎？
　　我父親筱樓公是清朝同治四年的進士，曾在北京出仕吏部，和李鴻章同朝為官。時任北洋大臣的李鴻章往來保定與天津之間，與我父親有業(yè)務往來，二人關系非同一般。筱樓公為官期間，是清末重臣李鴻藻的部下。
　　我家與清末重臣王文昭、榮祿也有來往。我15 歲時到北京游玩，曾拜訪過王文昭和榮祿，并出示書法作品。兩位叔叔輩的高官，對我這位晚輩的書法造詣驚嘆不已，大力傳播。 1896 年8 月中旬，我在給賬房先生徐耀庭的信中寫道：李鴻章兄至九月間，可以來津。王文昭兄降三級留用。我曾為李鴻章刻過兩方名章，一方是鴻章私印，一方是少荃。
　　三、有人說您不諳世事，不近人情，您同意這種觀點嗎？
　　我在東京美校求學期間，確實有過兩次書呆子行為：一、讓遲到五分鐘的歐陽予倩原路返回，改日再約。二、一日下雨，日籍岳母要用一把傘，我不同意，還說，你嫁閨女時，也沒說要傘啊。后岳母得知，傘是我母親遺物，諒解之。
　　四、您出家前有兩位妻子，能否談談與她們相處的時光？
　　我的婚姻由母親包辦。18 歲時，我娶了天津南運河邊芥園茶莊女俞氏為妻。俞氏比我年長兩歲，她屬虎，我屬龍，我家保姆戲稱“龍虎斗”，說我們屬相不合。確實如此，我們一輩子合不來，未能白頭偕老。我和俞氏育有二子，長子李準，次子李端。李準育有一子一女，李端育有三女。我出家后，二哥李文熙讓俞氏到杭州勸我還俗，俞氏對二哥說，您別管了。俞氏48 歲去世時，我已出家多年，因各種原因，沒有回去吊唁。
　　我的日籍夫人，是我在日本留學期間認識的，她是我的人體模特。后來我們結婚，回國后她一直與我居住在上海。她曾苦勸我不要出家，委托我的朋友楊白民轉告我，說日本和尚可以有妻室，她愿意繼續(xù)留在中國做我的妻子。我說，要做就做中國和尚。她曾到杭州找我，我們約在湖濱一家旅館見面，她不停地哭，我一言不發(fā)。最后我送了一塊手表給她作紀念，告訴她上海家中的鋼琴字畫等珍貴物品可處理，處理后的錢財可作為她回國的盤纏。我安慰她說，你有做醫(yī)生的基礎，回日本后不會失業(yè)的。離別時，我乘船而去，她在岸邊失聲痛哭。從此我們再也沒有見面。我們結婚后沒有要孩子。
　　五、您幼年喪父，與母親相依為命，您如何理解母愛？
　　從小我母親就以自己日常的言行，規(guī)范我的行為舉止，希望我做個懂禮之人。之后又按照《論語·鄉(xiāng)黨篇》規(guī)范我的日常生活。每日吃飯之前，必須要擺正餐桌，否則就要遭到席不正不食的訓斥。多年之后，我每次吃飯前，都要把餐桌擺正再吃。這樣良好的生活細節(jié)，來自母親的教誨。
　　我20 歲至26 歲之間的五六年，是平生最幸福的時候。此后就是不斷的悲哀與憂愁，一直到出家。我母親去世的時候，我正在買棺木，沒有親送。我回來，已經不在了！我運送母親靈柩回天津，二哥不讓進門，說是家族的規(guī)矩。我們發(fā)生激烈爭吵，后來在賬房先生徐耀庭的說和下，二哥才讓步。
　　遵照母親喪禮一切從簡的遺愿，我為其舉行了文明喪禮。要求來賓不贈錢物，改送花圈挽聯。亡人之子不再跪地讀祭文，改為獻花致悼詞。出殯時來賓鞠躬即可。送葬家人不穿孝衣孝帽，改穿黑衣黑褲。不請僧人念經，改為合唱哀歌。
　　六、您有很多摯友，如楊白民、夏丏尊等，他們與您的友情伴隨您一生。您的交友觀是什么？
　　“君子之交淡如水”，如果執(zhí)意苛求，那就把距離拉遠了。你要問我去往哪里，前路廣闊，我用語言無法表達。大約是“春季花滿枝頭，圓月高掛在天心”。
　　七、您在詩詞文章、音樂美術、金石篆刻、書法繪畫等方面皆有造詣，有人說您是少有的藝術全才，您同意這種說法嗎？
　　一枝亭亭玉立的菊花，挺直的姿態(tài)顯示出高貴的氣節(jié)。為什么它顏色這樣鮮紅，那是來自于殉教者的鮮血。這是我對藝術的理解。
　　我認為的書法：文字的表象，本來就不可輕易獲得�？恐�分別心，怎么能夠測度。好像風在空中吹過，分不出能所，領悟了這一點，就是智者。
　　我認為的金石篆刻：金石不分古今，藝術的事業(yè)是隨時都創(chuàng)新的。為體現于個別法中的共相，是實相的印記，通過各種事顯示出其本真。
　　我認為的寫文章：寫文章是表達思想的，哪能一味追求辭藻的華麗。只要蘊含真實的思想感情，就能取得成就成為名家。讀書人要靠人格的魅力傳播文藝，而不應靠文藝的影響傳布個人。
　　我認為的圖畫：評論家說，圖畫，是用來娛樂的，沒有實際效用。即便如此，圖畫的范圍很廣，不是單純娛樂一方面所能概括的。圖畫的效力，與語言文字相同，其性質也很相似。倘若把圖畫單純概括為娛樂，又如何解釋語言文字呢？音樂戲曲的華麗辭藻不單單是語言，既然這樣，那么聽音樂戲曲的華麗辭藻，也稱為語言，屬于娛樂嗎？小說傳奇也不單單是文字，既然這樣，那么誦讀小說傳奇，也稱為文字，屬于娛樂嗎？三尺兒童也知道不是這樣的。有一句常言說，言語的發(fā)達，與社會的發(fā)達密切相關。現在請讓我變一種說法：圖畫的發(fā)達，與社會的發(fā)達密切相關，沒有什么不可以。還有一句常言說，詩是無形的畫，畫是無聲的詩。現在請讓我變一種說法：語言，是無形的圖畫，圖畫，是無聲的語言，也沒有什么不可以。
　　八、“斷食”試驗為什么選在虎跑寺？
　　總要有個很幽靜的地方才好。當時我就和西泠印社的葉品三君來商量，結果他說在西湖附近的虎跑寺可作為斷食的地點。我就問他：“既要到虎跑寺去，總要有人來介紹才對。究竟要請誰呢？”他說：“有一位丁輔之是虎跑的大護法，可以請他去說一說。”于是他便寫信請丁輔之代為介紹了。
　　因為從前的虎跑寺不像現在這樣熱鬧，而是游客很少，且十分冷靜的地方啊。若用來作為我斷食的地點，可以說是最相宜的了。
　　九、您為什么出家？
　　有很多人猜測我出家的原因，而且爭議很多。我并不想昭告天下我為什么出家。我出家是為了以教化自己和世人，是追求一種更高、更理想的方式。每個人的故事、原則、興趣、方式方法，以及對事物的理解，本就永遠不相同。我不想過多解釋，說了他人也不會理解，所以干脆不說，慢慢他人就會淡忘。
　　十、出家后有何感悟？或者說精神上有什么收獲？
　　1. 虛心。常人不明白善惡，不知道因果，決不會承認自己有過錯，更從何處談論要改正呢？古代的圣賢就不會這樣。現在舉幾個例子：孔子說：“五十歲以后學習《易經》，就可以沒有大的過錯了�！庇终f：“知道怎樣做符合道義卻不能改變自己，有不善的地方而不能改正，是我擔憂的事情�！鞭静�玉是當時的一個賢人，有人讓他去見孔子�？鬃优c他坐下來，問：“老師是做什么的？”對方回答說：“夫子想使自己的過錯更少而很難達到�！笔ベt尚且如此虛心，更何況我輩，怎么能自滿呢？
　　2. 慎獨。我輩凡是有所作為，起了念頭動了心思，佛菩薩乃至鬼神，都能知道看見。如果時時刻刻這么想，就不敢胡作非為了。曾子說：“眼睛所看到的，手指所指到的，都是嚴厲的！”又引用《詩經》說：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰�！边@幾句話是我常常想起來而不敢忘記的。
　　3. 寬厚。造物所忌恨的，是虛偽不厚道。圣賢處事，只講究寬厚。這方面古訓很多，就不詳錄了。
　　4. 吃虧。古人說：“我不知道什么樣就算是君子，但是每每看到肯吃虧的就是君子。我不識別什么樣的就是小人，每每看到喜歡占便宜的就是小人�！惫艜r候有賢人某某臨終時，子孫請示他有何遺訓，賢人說：“無他，你們要學會吃虧�！�
　　5. 寡言。這事最為緊要�？鬃诱f：“一句話說出口，四匹馬拉的車也追不回�！焙芸膳掳�！這方面古訓很多，就不詳錄了。
　　6. 不說別人的過錯。古人說：“時時檢點自己的行為都沒有時間，哪有功夫檢點別人呢。”孔子也說：“多責備自己，而少責備別人�！币陨系脑�，我時時不敢忘。
　　7. 不掩飾自己的過錯。子夏曰：“小人的過錯一定會加以刻意掩飾�！蔽逸呿氈�用漂亮的言辭掩飾自己的過錯是最可恥的事。
　　8. 不遮蔽自己的過錯。我輩常常有得罪他人的地方，那就必須發(fā)大慚愧之心，生大恐懼。發(fā)露陳謝，要懺悔自己的過錯，切不可為了自己的面子，隱藏著不說，還自欺欺人。
　　9. 聽到誹謗不辯解。古人說：“怎樣平息誹謗之言？回答：不辯解。”又說：“吃得小虧，就不至于吃大虧�！币晕胰�十年來的多次經驗，深信此話是真實不虛的。
　　10. 不憤怒。憤怒的習慣最不易去除。古代賢人說過：“二十年來治愈一個怒字，到現在還沒消磨改盡�！钡�是我輩還是不得不盡力改正治愈這個毛病�！度A嚴經》說：“怒氣是一念之間，能打開百萬危害的大門�！边@話難道不使人害怕嗎？

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