本書的主旨是告誡人們要珍惜千百年來(lái)傳下來(lái)的文化遺產(chǎn)，其中包括各種制度。任何人類的創(chuàng)造，都是建立在先人的基礎(chǔ)之上的，因此傳統(tǒng)應(yīng)視作為取之不盡的文化資源。然而，在社會(huì)變化翻天覆地，尤其是出現(xiàn)“社會(huì)革命”的歲月里，傳統(tǒng)則成了一潭污水，人們都避之惟恐不及。作者認(rèn)為，各種傳統(tǒng)的滲透力要比人們所想象的要大的多，而且啟蒙和革命時(shí)對(duì)傳統(tǒng)的摧毀大部分也都是暫時(shí)的；運(yùn)動(dòng)過(guò)后，大部分傳統(tǒng)都恢復(fù)了。
傳統(tǒng)，克里斯瑪和理性化――譯序
原序
導(dǎo)論
一、聲名日下的傳統(tǒng)
二、啟蒙運(yùn)動(dòng)
三、傳統(tǒng)的涵義
四、理性的傳統(tǒng)性
五、積存和沿襲
六、傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)的交織
七、作為指導(dǎo)范型的傳統(tǒng)
第一章 在過(guò)去的掌心中
一、現(xiàn)存事物中的過(guò)去事物
二、傳統(tǒng)作為新信仰和行為范型的出發(fā)點(diǎn)以及組成要素
三、個(gè)人行為中傳統(tǒng)的不同深度
四、歷史意識(shí)和歷史編纂學(xué)
第二章 過(guò)去事物的持久性
一、現(xiàn)存器物中呈現(xiàn)的過(guò)去
二、超越物質(zhì)器物的暫存性
三、知識(shí)傳授過(guò)程中呈現(xiàn)的過(guò)去
四、宗教知識(shí)
五、科學(xué)和學(xué)術(shù)著作中呈現(xiàn)的過(guò)去
六、文學(xué)作品中呈現(xiàn)的過(guò)去
第三章 過(guò)去實(shí)踐慣例的持久性
社會(huì)中呈現(xiàn)的過(guò)去
第四章 傳統(tǒng)的穩(wěn)定性與變遷――為什么現(xiàn)在總處在過(guò)去的掌心
之中？
一、過(guò)去的既定性
二、傳統(tǒng)提供的方便
三、傳統(tǒng)作為合理反思的經(jīng)驗(yàn)之累積
四、過(guò)去，作為依戀的對(duì)象
第五章 傳統(tǒng)為什么會(huì)變遷：內(nèi)部因素
一、理性化和修正
二、想象力
三、積極反傳統(tǒng)主義的誘惑力
第六章 傳統(tǒng)為什么會(huì)變遷：外部因素
一、通過(guò)相互融合而發(fā)生的傳統(tǒng)變遷：外來(lái)傳統(tǒng)的壓力
二、傳統(tǒng)在中心與邊緣之間的傳播所產(chǎn)生的相互融合
三、中心在社會(huì)內(nèi)的擴(kuò)張
四、中心的跨社會(huì)擴(kuò)展
五、中心的擴(kuò)張：抵制
六、對(duì)內(nèi)部中心擴(kuò)張的抵制
七、抵制外部中心
八、傳統(tǒng)變遷和環(huán)境變遷
第七章 傳統(tǒng)的變遷范型和傳統(tǒng)的穩(wěn)定性
一、傳統(tǒng)的載體
二、一項(xiàng)傳統(tǒng)的界限：傳統(tǒng)的族類
三、眾傳統(tǒng)的交融
四、傳統(tǒng)的沖突
五、傳統(tǒng)的解體
六、傳統(tǒng)的消亡
第八章 傳統(tǒng)與社會(huì)的理性化
一、理性化的理想
二、世界的理性化
三、理性化的限制
第九章 傳統(tǒng)的前景
一、理性化的前景
二、從進(jìn)步主義的挫折中看傳統(tǒng)的前景
三、近期前景和遠(yuǎn)期前景
第十章 永恒的任務(wù)
一、世界的混沌性
二、社會(huì)的時(shí)間整合
三、傳統(tǒng)性作為一種內(nèi)在價(jià)值
術(shù)語(yǔ)對(duì)照表
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