二、意識(shí)的基本特征
概括地說，意識(shí)具有三個(gè)基本特征：覺知性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史制約性。
（一）意識(shí)的覺知性
盡管心理學(xué)家對意識(shí)至今沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義，但一般都認(rèn)為意識(shí)是對外部刺激和內(nèi)部心理事件的覺知。覺知性是意識(shí)的最基本特征。個(gè)體對于自身的存在，對于周圍世界的存在，對于自己和周圍世界的復(fù)雜關(guān)系是能夠覺知到的。意識(shí)的基本標(biāo)志是言語覺知。當(dāng)個(gè)體對客觀事物的反映以言語的形式鞏固下來，并由言語的形式表達(dá)出來的時(shí)候，他就把自己從周圍的事物中區(qū)分出來，周圍事物對他來說，就成為被言語覺知到的客體。這樣，個(gè)體對客觀事物的反映就成為有意識(shí)的、自覺的反映。這種對客觀事物有意識(shí)的、自覺的反映，既包括我們頭腦中關(guān)于周圍世界的知識(shí)，也包括關(guān)于自身的知識(shí)。人不僅覺知到周圍的世界，而且也能覺知到自身的世界；不僅能覺知到自身的存在，而且能覺知到自己的感覺、知覺、記憶、想象、思維等認(rèn)識(shí)活動(dòng)，情緒活動(dòng)和意志活動(dòng)；不僅能覺知到自己的心理和行為，能對自己的心理和行為進(jìn)行評價(jià)，而且能覺知到周圍事物與自身的關(guān)系，把自我與非我、主觀和客觀區(qū)別開來。所有這些意識(shí)活動(dòng)都是通過言語加工、言語表達(dá)來實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)個(gè)體的心理活動(dòng)在言語水平上被加工時(shí)，這種心理活動(dòng)就成為意識(shí)活動(dòng)。
個(gè)體對周圍世界和自身的反映是不可能都在言語水平上進(jìn)行加工的。個(gè)體除了具有意識(shí)活動(dòng)外還有無意識(shí)活動(dòng)。當(dāng)個(gè)體對現(xiàn)實(shí)的反映在非言語水平上進(jìn)行加工的時(shí)候，這種反映活動(dòng)就是無意識(shí)活動(dòng)。在一定條件下，意識(shí)和無意識(shí)活動(dòng)是可以轉(zhuǎn)化的。如在人行道上行走的個(gè)體正專注于和同行者談話的時(shí)候，他就不能對迎面而來的其他人或事物產(chǎn)生言語覺知。一旦遇到熟悉或感興趣的人或事物時(shí)，個(gè)體就能在言語水平上加工這些熟人或感興趣的事物，這些熟人或感興趣的事物就能被個(gè)體所覺知。
（二）意識(shí)的能動(dòng)性
意識(shí)的能動(dòng)性就意識(shí)在人的活動(dòng)中的作用來說，表現(xiàn)在下列三個(gè)方面：（1）對現(xiàn)實(shí)的有意識(shí)的選擇反映。人是周圍現(xiàn)實(shí)的積極活動(dòng)者，他對現(xiàn)實(shí)的反映不是消極被動(dòng)的。在周圍紛繁復(fù)雜的事物中，人首先注意那些他急需的、符合他活動(dòng)目的的東西。這種自覺的、有選擇的反映是意識(shí)能動(dòng)性的一種表現(xiàn)。（2）認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。在人的有意識(shí)反映中思維活動(dòng)是意識(shí)的主要成分。通過思維活動(dòng)，人能將感知到的資料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作，從而認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。這是沒有意識(shí)的動(dòng)物心理不可能達(dá)到的。（3）保持和監(jiān)督有目的活動(dòng)的進(jìn)行。由于人有意識(shí)，在進(jìn)行活動(dòng)之前，活動(dòng)的目的和結(jié)果就以觀念的形式存在手頭腦之中，并據(jù)此作出計(jì)劃，指導(dǎo)自己的活動(dòng)，以便達(dá)到預(yù)期的目的。例如，用木頭做桌子，人總是先考慮為什么做，并在頭腦中想象出桌子的形象，制訂出工作方案和計(jì)劃，然后再按照以觀念形式存在于頭腦中的桌子形象去加工木頭。在這一過程中，人還可能根據(jù)各種具體情況修改頭腦中已經(jīng)形成的計(jì)劃，改變原來預(yù)期所要達(dá)到的目的。例如，在制造桌子的過程中看到有更新穎的式樣，于是改變了預(yù)期產(chǎn)品有關(guān)部分的大小和結(jié)構(gòu)等，最后生產(chǎn)出頭腦中想要的新式的桌子。意識(shí)始終保持和監(jiān)督著有目的活動(dòng)的進(jìn)行，使之達(dá)到預(yù)期的目的。
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