自序

　　我於書法，自九歲臨池，迄今四十七年。若説有心得，首先是興趣在此。恩師元白夫子大人嘗言：讀書人會(huì)寫字是應(yīng)該的，但寫好似乎也難。人或以爲(wèi)我能持久，然自我的感受，不過感覺其中有大樂趣而難舍筆硯，所以也就堅(jiān)持下來并且還會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持下去。誠所謂“樂此不�！倍�已，豈有他哉？其次，似應(yīng)是無功利之心。我九歲學(xué)書，蒙童小子，自然不知功利爲(wèi)何物。稍長，知讀書可以糊口養(yǎng)家，而於書法則純爲(wèi)其藝術(shù)美感所吸引，渾然不知有功利在其中。日日臨池，心追手摹，思齊先賢，神交古人，每有所悟，即頷首爲(wèi)樂，而人不知其所以。每每忘乎寒暑涼熱，往往紙不盡力不竭即不能止。當(dāng)其時(shí)也，所心儀者，古之大家名帖而已。最敬仰之時(shí)人，則莫過於恩師啓功先生。從我最初接觸到先生的書法作品開始，先生就像一塊巨大的磁石，吸引著我這塊微不足道的“鐵屑”。因這“鐵屑”資質(zhì)太劣且距離太遠(yuǎn)，以至於歷十二年才被吸附到先生身邊。那已經(jīng)是一九九二年，此後直到二○○五年，“鐵屑”就一直被吸附在“磁石”上，豈有“功利”可言哉？心得之三，則是寫字需讀書。寫字被稱爲(wèi)書法，即謂“書寫有法度”之意也，故“書法”本身已經(jīng)有關(guān)於“法度”之學(xué)問。倘稱其爲(wèi)“藝術(shù)”，由“技”而進(jìn)乎“道”，則人生之大哲學(xué)又盡在其中矣。前人所謂“學(xué)立道通直然貞素，圓行方止聊以從容”，做人如此，書法之道何嘗不然？個(gè)中玄妙豈可盡道哉？期許此生，付之硯田。志和不敏，唯願(yuàn)學(xué)焉。

　　書學(xué)史上有所謂“晉韻唐法”，實(shí)因晉人以高度自由之精神與超越古人之創(chuàng)新，爲(wèi)書法開出新生面，立下新規(guī)矩；而唐代諸家，正是看到了這種新規(guī)矩，遂將其概括爲(wèi)“法度”而表現(xiàn)之。唐人於“法度”之內(nèi)而能各具面目者，楷書不過初唐之歐、虞、褚、薛，盛、中唐時(shí)期之顔、柳數(shù)人而已。唐人行書，實(shí)無人能及二王之境界，李邕以魏碑之結(jié)構(gòu)參二王之筆意作行書，格雖不鄙，以藝術(shù)境界論，亦難以望二王之項(xiàng)背。顔真卿行書《祭侄文稿》偶抒至情，信筆所書成一時(shí)絶唱，人稱爲(wèi)第二行書者，仍在王羲之之下也。僧懷仁集王羲之書爲(wèi)《聖教序》，蔚爲(wèi)奇觀，足證唐代行書實(shí)無過於此者。至於草書，今所得見者，唯孫過庭、賀知章得承二王之餘緒。張癲狂素以精神勝，別具一番風(fēng)采。唐代書風(fēng)之盛，得益於帝王倡導(dǎo)，又承接二王諸家，故於楷書及草書有大家卓然出世，又爲(wèi)後世立下規(guī)矩。因彼時(shí)印刷無術(shù)，名家書法每以碑刻流傳。然碑刻之字不僅是書家之藝術(shù)，實(shí)又加進(jìn)刻工之審美與刀刻技藝，後人觀之如人之“剪影”，不得見其眉目神情矣。宋人學(xué)唐楷已無從下手，故而爲(wèi)避呆板而多作行書，蘇、黃、米、蔡諸家莫不如此。至於元朝，趙松雪以宋皇室之胄不得已而仕元，天資超邁而精神無所寄託，終生以詩書畫自娛，師法晉唐而有大成就，以擅長楷書和行書卓然成家，籠罩明清兩代而爲(wèi)典範(fàn)。明代書法守成而已。清代書法求變而已，遠(yuǎn)不及晉唐之書法者，時(shí)代使之然也。

　　約而言之，晉代書法以二王爲(wèi)高標(biāo)，其真跡如《蘭亭禊帖》、草書《十七帖》《萬歲通天帖》等流傳至唐代，唐人尚能領(lǐng)略書聖墨跡要妙而得其法度，各自成家。唐人書法以碑板傳後世，宋人已不能得楷書之筆法，唯以行書爭一時(shí)之長。至於元，趙孟頫獨(dú)得晉唐書法之真髓，爲(wèi)楷書開一新面目。明清諸家不能與之比肩矣。書法之難，於斯可見。

　　余獨(dú)喜寫楷書，四十七年間，大體臨寫過晉唐以至於明代之十二家楷帖，計(jì)有二王、智永、初唐四家、顔、柳、鍾紹京、元代趙孟頫及明代文征明。初以柳體學(xué)其法度，繼以顔體練習(xí)懸肘，再以歐體悟其規(guī)矩，復(fù)次學(xué)王獻(xiàn)之小楷《洛神賦十三行》之灑脫、虞世南之散淡、褚遂良之靈動(dòng)、趙孟頫之雍容、文徵明之精嚴(yán)。至於臨池之法，或臨小楷如大楷，或縮大楷如小楷，或臨刻帖如墨跡，反反復(fù)復(fù)，無休無止。至近年，始學(xué)寫王羲之小楷數(shù)種，方悟出楷書之結(jié)構(gòu)與筆法皆有定則而運(yùn)用之妙全在於變化。至此，諸家之所謂“體段”盡皆化去，以我手寫我心，法度自在其中矣。余嘗以懸肘寫大楷書《道德經(jīng)》爲(wèi)六尺宣紙，一百一十一條屏，每屏四十八字，字格十五厘米見方，此作亦將由中國社會(huì)科學(xué)出版社另冊結(jié)集出版。小楷則見於本冊所臨王羲之楷帖數(shù)種。雖是臨，實(shí)亦是寫，非唯求形似者也。

　　余於行書，初學(xué)恩師啓功先生，迨入門執(zhí)弟子禮，先生乃以至公之心，嚴(yán)正告余：必學(xué)古人而後方可自立門戶。遂轉(zhuǎn)而學(xué)《唐懷仁集晉右將軍王羲之書聖教序》，廿餘年間，費(fèi)盡氣力，形似亦不可得，每每爲(wèi)之浩嘆。乃又寫楷，常以爲(wèi)行書之難寫，實(shí)在楷書之上。至數(shù)年前，偶然撿出《聖教序》再臨寫之，竊喜稍有可觀矣。又臨王羲之草書帖，亦稍如意。始知行草書不必專學(xué)，但能寫楷，行草不爲(wèi)難矣。

　　以上乃學(xué)書之心跡，俱非誑語，雖或貽笑大方，覽之者不可不知也。

　　此冊之前半，尚有余所書古代“為官理政”對聯(lián)三十余幅，這批名聯(lián)皆出自“南陽府署”，余早年曾求學(xué)于南陽，近年回鄉(xiāng)，每每到此游觀，亦每每被這些名聯(lián)所吸引而流連忘返，雖不知其作者為誰何，然其為官之道之德，足以警示后人。心有所感，故揮毫?xí)�之，列為一編，以饗讀者。二編則收入近年友人及同道囑之拙書，內(nèi)容多古人所作之“詩文聯(lián)語”，解釋警精之言，其間亦有一二自作拙文及聯(lián)語，文墨并拙，唯望方家及讀者不吝賜教。

　　此書之出版，最須銘感者，乃中國社會(huì)科學(xué)出版社副總編、編審郭沂紋女士和出版社的領(lǐng)導(dǎo)及編輯、排版設(shè)計(jì)人員。他們爲(wèi)此書精心策劃、編輯、設(shè)計(jì)，付出大量艱辛勞動(dòng)，體現(xiàn)了中國社科出版社作爲(wèi)全國最高規(guī)格的學(xué)術(shù)出版社的高度負(fù)責(zé)精神。我妻馬艷芳，多年來一直給我這個(gè)不治生業(yè)的人以充分的理解與默默的支持。盡管她不完全懂書法藝術(shù)，但她卻懂得如何給我一種對藝術(shù)的執(zhí)著與自信。

　　恩師啓功先生教我做人、做事、做學(xué)問、寫書法，整整十三年。倘沒有恩師的教誨，我定然一無所成。先生已故，卻將永久活在我心中。

　　這一切，借一句佛家語，堪稱“因緣殊勝”。志和之幸運(yùn)亦甚矣哉。

張志和

甲午初夏於京華之雙魚堂

代序

夢依翰墨是癡醉此生奮寫來者書

—— 淺談張志和的書法藝術(shù)

我與志和同志相識、相知，皆緣於書法。是他鍥而不捨、堅(jiān)毅不拔的書法實(shí)踐，是他書法作品中所展揚(yáng)的精神、意境與人格、人品讓我日益明其志，懂其“音”，察其心，知其人。

   有人説，書法主要靠天賦，練是練不出來的。對此，我不敢完全茍同。因爲(wèi)志和同志的習(xí)書歷程已雄辯地證明了此論的偏頗。志和同志自幼迷戀書法，酷愛翰墨，堪謂成“癡”成“癮”。他九歲開始臨池，迄今凡四十餘年矣！從小學(xué)至中學(xué)再大學(xué)，翰墨之情日久彌深。讀書之餘，不避寒暑，臨池不輟。見到名帖，更是如饑似渴、反復(fù)體味。一九九二年，志和同志有幸列啓功大師門下，兼修古典文獻(xiàn)學(xué)和書法藝術(shù)。對於書法，他更是珍惜機(jī)緣，夜以繼日，發(fā)奮苦攻。在啓功先生的傾心相授下，其書藝日見精進(jìn)，對書法藝術(shù)的理解與感悟亦實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。後來他雖做了教授，並成了享受國務(wù)院特殊津貼的專家，但仍以甘做小學(xué)生的態(tài)度，臨池不茍，不敢稍有懈怠，個(gè)中艱辛，亦非常人所能想象，真可謂“墨池筆塚”“汗水成河”。汩汩的汗水澆鑄成志和同志書法藝術(shù)的堅(jiān)實(shí)根基，無盡的付出孕育了他今日在書藝方面的突破和創(chuàng)新。環(huán)顧當(dāng)今書法界，在用心之誠、用功之深方面能出其上者，恐不多矣。

   志和同志的書藝之所以能取得如此成就，其根本原因，在於他繼承和發(fā)揚(yáng)了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)書風(fēng)，始終嚴(yán)格遵循書法藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，正確處理了繼承與發(fā)展的關(guān)係，堅(jiān)持走在繼承中發(fā)展、在繼承中創(chuàng)新的書法正道。對於古人與前賢，幾十年來，志和同志總以虔誠、執(zhí)著之心，孜孜以求，厚積博採。他從八法入手，初追柳楷，繼探歐、虞、褚、薛，從晉唐諸聖到宋元明清各位大家，由源及流，廣擷約取，窮究精研。對楷、隸、行、草諸書體，亦反復(fù)練習(xí)，無不兼擅。同時(shí)，他亦深知，書法藝術(shù)的真諦是忌因循，反泥古，重創(chuàng)造，貴出新。否則，只能成爲(wèi)“書匠”，而不可能成爲(wèi)“書家”，更遑論大師。因此，他在長期的書藝探索中，一貫堅(jiān)持既師古，又不泥古；既尊重名家，又不爲(wèi)其所牢籠；既認(rèn)真對待每一名帖，卻又不拘泥於某一家某一體；既在用筆、結(jié)體、章法、書理諸方面下苦功夫，同時(shí)又十分重視將個(gè)人的情趣與感悟融入其中，著力尋求筆墨與心靈的契合，做到情動(dòng)於中而形於外。日常習(xí)字、創(chuàng)作，既嚴(yán)從法度，置各種基本的書法要素於法度之中，又苦心孤詣地求變化、開生面，寫出自己的體段，又在法度之內(nèi)。爲(wèi)盡到一個(gè)書法家的責(zé)任，他一方面只爭朝夕、分秒必爭，另一方面則始終堅(jiān)持一步一個(gè)腳印，不偷一日之懶，不摻一絲之假。在幾十年的習(xí)書路上，志和同志蔑視一切浮躁、嘩寵之舉，摒棄一切所謂的“捷徑”及淺薄之風(fēng)，宵衣旰食、日日不忘的是繼承、發(fā)揚(yáng)中國的書法藝術(shù)傳統(tǒng)。更爲(wèi)可貴的是，隨著對書法藝術(shù)認(rèn)識、理解的不斷深化，他越來越深切地感受到：書法藝術(shù)到了一定程度，書家腕底所涌現(xiàn)的則是文化積澱，則是書家個(gè)人的學(xué)識、氣質(zhì)、精神與境界。換句話説，寫字本身就是人生的一門大學(xué)問。沒有深厚的學(xué)養(yǎng)，不能真正領(lǐng)略與把握做人的真諦，一個(gè)人的書藝則永遠(yuǎn)都達(dá)不到一流境界，也始終登不上大雅之堂。爲(wèi)此，多年來，志和同志在努力攀登書法藝術(shù)高峰的過程中，一方面孜孜不倦地學(xué)習(xí)中國古典詩、詞、文、賦，積極從中汲取發(fā)展書藝的精神營養(yǎng)，另一方面則又廣泛涉獵世界文學(xué)、歷史、哲學(xué)、繪畫等領(lǐng)域的名作、專著，不斷擴(kuò)大自己的眼界，豐富書藝創(chuàng)作的人文土壤。在博學(xué)善悟中以學(xué)問促書藝，以書藝厚學(xué)識，並將這一切滲透到筆端和字裏行間�；仡欀竞屯�志幾十年的書藝求索之路，誠如王國維先生之論，已越過了“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，“衣帶漸寬終不悔，爲(wèi)伊消得人憔悴”的第一、第二境界，達(dá)到了“衆(zhòng)裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”之第三境界也！每次展賞志和同志的書法作品，總覺一股清氣撲面而來，令人耳目一新。其今日書貌，端莊大氣，厚重寬宏，疏朗灑脫，豐偉剛健，儼然已成自家面目。其楷書結(jié)體蕭峻，點(diǎn)畫精微，筋骨神俊，舒展圓厚，含諸家筆意，又迥然推陳。稱他的楷書獨(dú)步當(dāng)今，竊以爲(wèi)不過矣！其行書與草書，因其有精深的楷書功力，寫來飄逸飛動(dòng)，收放自如，神韻兼得，風(fēng)姿別具。再稍假時(shí)日，必至峰巔矣！

   古人云，字如其人。書者，心之跡也。此論大致不謬。中國近兩千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)書風(fēng)，歷來倡揚(yáng)德藝雙馨，有字無德者向爲(wèi)人所不齒。志和同志在幾十年的書藝生涯中，始終篤奉“志於道，游於藝”，“欲成好書必先做好人”的信條，歷來老老實(shí)實(shí)做人，認(rèn)認(rèn)真真從藝。他立志書法，在於弘“道”，在於揚(yáng)藝，在於繼承、發(fā)展中國的書法藝術(shù)，在於履行一個(gè)書法家對社會(huì)、對人民的義務(wù)與責(zé)任。因此，他從不爲(wèi)名利所累，爲(wèi)俗氣所擾，在勤奮、刻苦中，耐得住寂寞，守得住清靜，真正做到了“寧靜致遠(yuǎn)”。這些反映在其書法作品中，則是一種靜氣、大氣和骨氣。他律己苛嚴(yán)，治藝肅謹(jǐn)，作品不臻妙境，絶不示人。衆(zhòng)所周知，他對楷書情有獨(dú)鐘，用力用心極深，成就亦最爲(wèi)突出。即使如此，他在臨習(xí)二十五年後仍不敢以楷書示人，更極少舉辦個(gè)人書展。志和同志家境清寒，但始終牢記“君子愛財(cái)，取之有道”的古訓(xùn)，絶不貪財(cái)，更不會(huì)收取任何不義之錢。貧者求字，分文不�。恢就�道合者求字，慷慨應(yīng)允。凡是國家和社會(huì)需要的，從不推辭，而是一絲不茍地完成。在成就、聲譽(yù)面前，他一貫自警自醒，做到“爲(wèi)而不恃”。他最在意的是作爲(wèi)一個(gè)書法家，今天該做什麼，明天又該做什麼。近年來，他還常以書法作品回報(bào)社會(huì)，爲(wèi)發(fā)展文化、教育事業(yè)盡心盡力。年初，他一次就向中國教育發(fā)展基金會(huì)捐贈(zèng)五十幅價(jià)值超千萬元的書法精品，用以資助家庭貧困學(xué)生完成學(xué)業(yè)…… 時(shí)下，在不少地方，紅塵滾滾，物慾橫流。失志喪德者有之，弄虛作假者有之，見錢眼開、媚俗昧心者有之。在書界，淺嘗輒止、輕視傳統(tǒng)與基本功、沽名釣譽(yù)者亦有之…… 在此種情況下，志和同志的德藝、人品與人格，就顯得殊爲(wèi)可貴，既令志趣相投者敬佩，也讓一些人羞愧汗顔！一份付出，一份收穫。志和同志目前的書法成果，堪謂著作等身，車載船量。在同期、同齡的書家之中，其作品之富，質(zhì)量之精，實(shí)屬罕見。這些年來，他先後已有近百幅力作，或作爲(wèi)中小學(xué)教材，或立碑刻石於名勝之地，或收藏於故宮博物院、人民大會(huì)堂、中國美術(shù)館，或搭載“神舟六號”和“神舟七號”宇宙飛船遨遊太空，或作爲(wèi)國禮贈(zèng)送外國政要，或由著名出版社結(jié)集出版…… 對其書法作品，識者好評如潮，讚嘆有加。目前，志和同志在書壇的聲譽(yù)與日俱進(jìn)，並正在對中國的書法藝術(shù)産生著越來越大的影響。

   書法是世界上一門獨(dú)特的藝術(shù)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。不斷發(fā)揚(yáng)、昇騰這門藝術(shù)，是當(dāng)今所有書家和書法愛好者的歷史使命與責(zé)任。在此方面，志和同志已經(jīng)作出了應(yīng)有的奉獻(xiàn)。他正值盛年，希望他在未來能作出更大的貢獻(xiàn)。學(xué)無止境，書法藝術(shù)亦無止境。期待志和同志踰山千重志不懈，征程萬里勇如初，在書法藝術(shù)方面，不斷創(chuàng)造新的輝煌！

   本人對書法藝術(shù)是門外漢。緣於對志和同志書德書藝的瞭解和感佩，基於對我國傳統(tǒng)書法藝術(shù)發(fā)展前景的關(guān)切與期待，使我這個(gè)外行，甘冒班門弄斧之諱，在他新的書法作品選即將付梓之際，斗膽贅述如上，權(quán)作序。

   另，今年春節(jié)曾作小詩一首，欲贈(zèng)志和同志。後因其不律不絶，未敢寄出�，F(xiàn)爲(wèi)心跡所使，謹(jǐn)録於後，作爲(wèi)本序的結(jié)尾，尚祈不煩：

   　　盤版皆穿蕉葉疏，千家探罷始換骨。

       夢依翰墨是癡醉，此生奮寫來者書。

張保慶

二○○八年十二月

注釋：

1.傳懷素習(xí)字極爲(wèi)艱苦，因無紙就令人漆一盤和一方版，久書其上，盤、版皆穿。又在故里種芭蕉，以其葉代紙，苦練不輟。

2.張保慶係原教育部黨組副書記、副部長，現(xiàn)中國教育發(fā)展基金會(huì)理事長。