《文藝學(xué)導(dǎo)論(第4版)(精華版)》是一本簡明扼要、體系完整、適應(yīng)國內(nèi)課堂教學(xué)需要的文藝?yán)碚摶A(chǔ)課教材!段乃噷W(xué)導(dǎo)論(第4版)(精華版)》共分五編二十章,從本質(zhì)論、創(chuàng)作論、作品論、鑒賞論、發(fā)展論五個方面,介紹了文藝學(xué)基本理論各個方面的基礎(chǔ)知識,并且融進(jìn)了西方文藝?yán)碚摰闹T多精華,涵蓋了近年來學(xué)術(shù)研究的各種新成果!段乃噷W(xué)導(dǎo)論(第4版)(精華版)》既是一部普及性的文學(xué)理論課教材,同時又具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性,適合大專院校學(xué)生和文學(xué)愛好者閱讀,也適合文學(xué)研究者做參考。
吳中杰,教授,博士研究生導(dǎo)師。1936年出生。1957年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)中文系,留校任教。主要從事文藝?yán)碚撆c中國現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)與研究工作,于魯迅研究用力尤勤,兼寫雜文隨筆。已出版的學(xué)術(shù)著作有:《吳中杰點(diǎn)評魯迅小說》、《吳中杰點(diǎn)評魯迅雜文》、《吳中杰點(diǎn)評魯迅詩歌散文》、《吳中杰點(diǎn)評魯迅書信》、《魯迅的藝術(shù)世界》、《論魯迅的小說創(chuàng)作》(與高云合作)、《論魯迅的雜文創(chuàng)作》、《魯迅文藝思想論稿》、《海上文譚》(與高云合作)、《文藝學(xué)導(dǎo)論》、《中國現(xiàn)代文藝思潮史》、《1900-1949:中國現(xiàn)代主義尋蹤》(與吳立昌合作主編)等,魯迅傳記三種:《魯迅傳》、《魯迅畫傳》、《魯迅傳略》,又有散文集《人生大戲場》、《海上學(xué)人漫記》等。他所主持的“文藝學(xué)系列教材建設(shè)”項目,于2001年獲國家級教學(xué)成果獎一等獎、上海市教學(xué)成果獎一等獎。
緒論 文藝學(xué)研究的對象、任務(wù)和方法
第一節(jié) 文藝學(xué)研究的對象和任務(wù)
一、總觀全局,系統(tǒng)考察
二、外部關(guān)系與內(nèi)部關(guān)系
三、穩(wěn)定性與發(fā)展觀
第二節(jié) 文藝學(xué)研究方法論
一、方法論的意義
二、唯物史觀的統(tǒng)率性與開放性
三、獨(dú)立學(xué)科與綜合科學(xué)
四、建設(shè)具有中國特色的文藝學(xué)
第一編 本質(zhì)論
第一章 文學(xué)的審美本質(zhì)
第一節(jié) 再現(xiàn)論和表現(xiàn)論
一、再現(xiàn)論
緒論 文藝學(xué)研究的對象、任務(wù)和方法
第一節(jié) 文藝學(xué)研究的對象和任務(wù)
一、總觀全局,系統(tǒng)考察
二、外部關(guān)系與內(nèi)部關(guān)系
三、穩(wěn)定性與發(fā)展觀
第二節(jié) 文藝學(xué)研究方法論
一、方法論的意義
二、唯物史觀的統(tǒng)率性與開放性
三、獨(dú)立學(xué)科與綜合科學(xué)
四、建設(shè)具有中國特色的文藝學(xué)
第一編 本質(zhì)論
第一章 文學(xué)的審美本質(zhì)
第一節(jié) 再現(xiàn)論和表現(xiàn)論
一、再現(xiàn)論
二、表現(xiàn)論
三、對于再現(xiàn)論和表現(xiàn)論的歷史評價
第二節(jié) 人對現(xiàn)實的審美觀照
一、科學(xué)反映與藝術(shù)反映
二、客觀現(xiàn)實與人化的自然
三、再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一
第二章 情感與形象的融合
第一節(jié) 文學(xué)的形象性
一、寫人與格物
二、以形象反映社會生活
三、藝術(shù)形象的特點(diǎn)
四、形象與議論
第二節(jié) 文學(xué)的情感性
一、文章之作,本乎情性
二、情感與理智的關(guān)系
第三節(jié) 語言藝術(shù)的特征
一、形象的間接性
二、反映生活的廣闊性
三、表達(dá)感情的明確性
第三章 文學(xué)的社會功能
第一節(jié) 文學(xué)對社會的影響
一、批判的武器與武器的批判
二、干預(yù)生活與改造靈魂
第二節(jié) 文學(xué)的審美教育作用
一、文學(xué)的認(rèn)識作用
二、文學(xué)的教育作用
三、文學(xué)的審美作用
第四章 文學(xué)的社會聯(lián)系
第一節(jié) 文學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系
一、哲學(xué)對文學(xué)的影響
二、文學(xué)對哲學(xué)的豐富和發(fā)展
三、學(xué)詩者以識為主
第二節(jié) 文學(xué)與宗教的關(guān)系
一、宗教利用藝術(shù)傳經(jīng)布道
二、宗教思想影響文學(xué)思想
第三節(jié) 文學(xué)與政治的關(guān)系
一、政治對文學(xué)的需要
二、文學(xué)不能超脫政治
三、文學(xué)家的獨(dú)立精神
第二編 創(chuàng)作論
第一章 文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)實基礎(chǔ)
第一節(jié) 生活是文學(xué)的唯一源泉
一、心動,還是幡動?
二、從觀念出發(fā),還是從生活實際出發(fā)?
第二節(jié) 生活是作家的學(xué)校
一、深入生活,熟悉生活
二、熟悉生活的不同途徑
第二章 文學(xué)創(chuàng)作的主體意識
第一節(jié) 創(chuàng)作主體的能動性
一、主體對客體的滲透
二、生活真實與藝術(shù)真實
三、主體意識的發(fā)揮與創(chuàng)作自由
第二節(jié) 創(chuàng)作主體的創(chuàng)造能力
一、觀察力
二、審美力
三、想象力
四、表現(xiàn)力
第三章 文學(xué)創(chuàng)作的提煉與加工
第一節(jié) 文學(xué)的典型性
一、典型性是文學(xué)創(chuàng)作的基本法則
二、典型:以獨(dú)特的個性反映社會關(guān)系的本質(zhì)
三、典型環(huán)境與典型人物
第二節(jié) 典型人物的創(chuàng)造
一、專用一個人為模特兒
二、雜取種種人,合成一個
第三節(jié) 典型形態(tài)的歷史演變
一、從神和超人到普通人形象
二、從過實描寫到如實描寫
三、從類型化到個性化
四、從單一性到豐富性
第四章 創(chuàng)作過程中的思維活動
第一節(jié) 形象思維
一、詩要用形象思維
二、形象思維與邏輯思維的共同規(guī)律
三、形象思維的特殊性
第二節(jié) 創(chuàng)作靈感
一、文章天成,妙手可得
二、靈感是創(chuàng)作思維質(zhì)的飛躍
第三編 作品論
第一章 文學(xué)作品的構(gòu)成
第一節(jié) 文學(xué)作品的內(nèi)容因素
一、題材
二、主題
第二節(jié) 文學(xué)作品的形式因素
一、情節(jié)
二、結(jié)構(gòu)
第三節(jié) 內(nèi)容與形式的完美結(jié)合
一、內(nèi)容與形式的關(guān)系
二、意境之美
第二章 文學(xué)語言
第一節(jié) 文學(xué)對于語言的要求
一、文學(xué)變革與語言變革
二、語不驚人死不休
第二節(jié) 文學(xué)語言的特點(diǎn)
一、形象性
二、情感性
三、音樂性
第三節(jié) 文學(xué)語言的提煉
一、將活人的唇舌作為源泉
二、吸收外國語中有用的成分
三、擇用古語中有生命的東西
第三章 文學(xué)作品的體裁
第一節(jié) 詩歌
一、詩體之流變
二、詩歌的特點(diǎn)
第二節(jié) 散文
一、散文文體之流變
二、散文的特點(diǎn)
第三節(jié) 小說
一、小說文體之流變
二、小說的特點(diǎn)
第四節(jié) 戲劇文學(xué)
一、戲劇文學(xué)文體之流變
二、戲劇文學(xué)的特點(diǎn)
第四章 藝術(shù)風(fēng)格論
第一節(jié) 風(fēng)格的重要意義
一、什么是風(fēng)格
二、風(fēng)格是作品成熟的標(biāo)志
三、風(fēng)格的多樣化
第二節(jié) 風(fēng)格形成的客觀因素
一、時代特色
二、民族特色
三、地方特色
四、社群特色
五、隨體成勢
第三節(jié) 風(fēng)格形成的主觀因素
一、創(chuàng)作個性形成的原因
二、創(chuàng)作個性的發(fā)展與藝術(shù)風(fēng)格的變化
三、風(fēng)格與人格
第四編 鑒賞論
第一章 文學(xué)鑒賞的意義和特點(diǎn)
第一節(jié) 文學(xué)鑒賞的意義
一、創(chuàng)作通過鑒賞來實現(xiàn)其價值
二、鑒賞對于創(chuàng)作的影響
第二節(jié) 文學(xué)鑒賞的特點(diǎn)
一、鑒賞與共鳴
二、鑒賞是再創(chuàng)造的過程
第三節(jié) 鑒賞主體的養(yǎng)成
一、對象創(chuàng)造了主體
二、鑒賞主體養(yǎng)成的主觀條件
第二章 審美力分析
第一節(jié) 審美心理機(jī)制
一、審美感知
二、審美想象
三、移情作用
四、審美認(rèn)識
第二節(jié) 美感的差異性與共同性
一、美感的差異性
二、美感的共同性
第三章 文學(xué)批評的性質(zhì)、作用和標(biāo)準(zhǔn)
第一節(jié) 文學(xué)批評的性質(zhì)和作用
一、文學(xué)批評的性質(zhì)
二、文學(xué)批評的作用
第二節(jié) 文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)
一、批評一定有標(biāo)準(zhǔn)
二、批評標(biāo)準(zhǔn)的選擇
三、真、善、美的標(biāo)準(zhǔn)
第四章 文學(xué)批評的方法
第一節(jié) 文學(xué)批評流派述評
一、印象式批評
二、詮釋式批評
三、考據(jù)式批評
四、評點(diǎn)式批評
五、社會歷史批評
六、形式主義批評
七、新批評派理論
八、接受美學(xué)批評
九、精神分析批評
十、原型批評
第二節(jié) 馬克思主義的批評方法
一、歷史的觀點(diǎn)
二、美學(xué)的觀點(diǎn)
第五編 發(fā)展論
第一章 藝術(shù)的起源
第一節(jié) 藝術(shù)起源論述評
一、模仿說
二、游戲說
三、巫術(shù)說
四、勞動說
第二節(jié) 藝術(shù)起源與人類的審美需要
一、勞動創(chuàng)造了人,也創(chuàng)造了美感
二、審美意識與藝術(shù)共生共長
第二章 文學(xué)發(fā)展與社會發(fā)展
第一節(jié) 文學(xué)發(fā)展取決于社會發(fā)展
一、幾種文學(xué)發(fā)展觀
二、促進(jìn)文學(xué)發(fā)展諸因素
第二節(jié) 藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的不平衡現(xiàn)象
一、不平衡現(xiàn)象的表現(xiàn)
二、出現(xiàn)不平衡現(xiàn)象的原因
第三章 文學(xué)思潮與創(chuàng)作方法
第一節(jié) 從古典主義到浪漫主義
一、古典主義
二、浪漫主義
第二節(jié) 現(xiàn)實主義與自然主義
一、現(xiàn)實主義
二、自然主義
第三節(jié) 現(xiàn)代主義文學(xué)思潮
一、現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的形成
二、象征主義
三、未來主義
四、表現(xiàn)主義
五、意識流小說派
六、荒誕派戲劇
第四節(jié) 社會主義文學(xué)思潮
一、社會主義文學(xué)思潮的形成
二、社會主義現(xiàn)實主義
第四章 文學(xué)發(fā)展中的繼承與借鑒
第一節(jié) 批判地繼承民族文學(xué)遺產(chǎn)
一、文學(xué)發(fā)展的繼承性
二、對過去的文學(xué)必須加以批判地審查
第二節(jié) 文化交流與文學(xué)發(fā)展
一、各民族文化的相互影響
二、放出眼光,挑選占有
修訂本后記
第一節(jié) 文藝學(xué)研究的對象和任務(wù)
一、總觀全局,系統(tǒng)考察文藝學(xué)是人文科學(xué)中的一門學(xué)科,這個學(xué)科的名稱,是上世紀(jì)50年代從前蘇聯(lián)傳人的。因其研究對象主要是人類的文學(xué)活動,有人提議將它改稱為文學(xué)學(xué),但這三個字中卻有兩個相重,不符合漢語的語言習(xí)慣,也有人沿襲古代文論用語,稱之為詩學(xué),但在現(xiàn)代人的心目中,詩學(xué)已不是文學(xué)理論的同義詞,而是指專門研究詩歌的學(xué)問,容易引起誤解,所以人們?nèi)苑Q它為文藝學(xué)。何況,文學(xué)和藝術(shù)原是相通的,它們有許多共同的規(guī)律,所謂“詩是無形畫,畫是有形詩”,即此之謂也,因此,研究文學(xué)現(xiàn)象的文藝學(xué),同時也必然包含許多藝術(shù)學(xué)原理。
文藝學(xué)可以分為三個部分:文學(xué)理論、文學(xué)史和文學(xué)批評,文學(xué)理論和文學(xué)批評通常泛稱文藝?yán)碚摵臀乃嚺u,它們所研究和評論的文學(xué)現(xiàn)象,也泛稱文藝現(xiàn)象。文學(xué)理論是研究文學(xué)的基本原理,它給文學(xué)史研究和文學(xué)批評以理論指導(dǎo),提供理論基礎(chǔ);文學(xué)史和文學(xué)批評則分別研究文學(xué)的發(fā)展歷史和評論當(dāng)前的文學(xué)作品和文學(xué)活動,它們從生動活潑的文學(xué)實踐中總結(jié)經(jīng)驗,豐富和發(fā)展文學(xué)的基本原理,使之免于停滯和僵化。所以,文學(xué)理論和文學(xué)史、文學(xué)批評是相輔相成的有機(jī)組成,不可偏廢。本書以研究和闡述文藝學(xué)基本原理為己任,屬于文學(xué)理論部分,雖然也涉及文學(xué)的歷史和現(xiàn)狀,但只從理論的角度加以概括,不作具體論述。不過,本書在論述文學(xué)問題時,卻常涉及其他藝術(shù)領(lǐng)域,求其觸類旁通也。
文藝學(xué)是一門源遠(yuǎn)流長的學(xué)科,它有著不同的派別。在各個流派之間,不但文學(xué)觀點(diǎn)極為歧異,而且研究的對象和范圍也不甚一致。文藝社會學(xué)主要研究文學(xué)與社會生活的關(guān)系,文藝心理學(xué)則研究創(chuàng)作與閱讀的心理機(jī)制;新批評派著重研究文學(xué)作品本身,而接受學(xué)派則研究作品在流通過程中,讀者在接受方面的問題。