這顯然是一場智慧的博弈，人們必須在民族與世界、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方之間找到合適的平衡點(diǎn)，這既關(guān)系到中國當(dāng)代的文化發(fā)展和文學(xué)實(shí)踐，更關(guān)系到中國當(dāng)下正在推進(jìn)的現(xiàn)代化與現(xiàn)代性運(yùn)動。如果說，現(xiàn)代化與現(xiàn)代性運(yùn)動是西方文化的一部分，那么，西方工業(yè)文明的破產(chǎn)提醒我們需要對現(xiàn)代化與現(xiàn)代性運(yùn)動持以更審慎的立場。如果說對于第三世界國家來說，現(xiàn)代化與現(xiàn)代性歷史實(shí)踐的選擇是勢在必行，那么我們也應(yīng)該適度冷卻對現(xiàn)代化與現(xiàn)代性工程的激情想象，緩沖對現(xiàn)代化與現(xiàn)代性工程的盲目沖動，對現(xiàn)代性的矛盾懷有清醒的認(rèn)識，從而更審慎地實(shí)踐現(xiàn)代化與現(xiàn)代性工程。這個時候，尋根話語試圖從傳統(tǒng)、民族這些本土的文化因子中尋找制約或調(diào)和現(xiàn)代性矛盾的力量，尋根話語重新賦予原始文化、地域文化、少數(shù)民族文化等邊緣的、民間的文化資源和文化形式以民族文化個性的意義，重新整理了民族的傳統(tǒng)價(jià)值體系，重新發(fā)現(xiàn)了民族文化傳統(tǒng)的深遠(yuǎn)魅力。這些工作使中國的民族文化重新有了向心力和自信心。尋根話語同時確立了這種認(rèn)識：首先，在全球化語境下，民族文化的同一性和民族的主體性是進(jìn)入世界花名冊的個性標(biāo)簽，通過對民族傳統(tǒng)文化的尋找、挖掘與再造，通過現(xiàn)代意識的引渡與燭照，重建民族文化認(rèn)同和民族主體性；其次，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，通過民族、傳統(tǒng)和本土等文化資源的現(xiàn)代再生，通過對民族文化資源的審美回歸，提供對實(shí)用工具理性和市場經(jīng)濟(jì)利益原則的有效遏制，樹立一種更為完善的社會發(fā)展價(jià)值觀念。
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