山東友誼出版社出版的平裝本《論語(yǔ)詮解》為中國(guó)孔子研究院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師楊朝明先生的最新力作。這本書(shū)是山東友誼出版社和中國(guó)孔子研究院共同推出的傳統(tǒng)文化研究學(xué)術(shù)精品圖書(shū)，是近年來(lái)我國(guó)最具影響力的《論語(yǔ)》解讀類(lèi)圖書(shū)。
《論語(yǔ)詮解》立論高遠(yuǎn)、體例新穎，兼顧學(xué)術(shù)性與普及性，對(duì)《論語(yǔ)》二十篇進(jìn)行了十分有洞見(jiàn)的解讀。本書(shū)立足學(xué)術(shù)前沿，謹(jǐn)遵學(xué)術(shù)規(guī)范，結(jié)合新近出土文獻(xiàn)進(jìn)行深入研究，補(bǔ)充了孔子和早期儒學(xué)研究的不足，并對(duì)一些《論語(yǔ)》誤讀提出了新見(jiàn)，有助于廣大讀者在新的時(shí)代條件下，從歷史唯物主義的立場(chǎng)出發(fā)，研究孔子和儒家思想，去粗取精，去偽存真，古為今用。
《論語(yǔ)詮解》體例由“概說(shuō)”、“詮釋”和“解讀”三部分組成，每篇一個(gè)總“概說(shuō)”，概括說(shuō)明各篇的內(nèi)容、主題思想及學(xué)術(shù)價(jià)值。各篇的每一章又分為“詮釋”和“解讀”，“詮釋”對(duì)各章主旨詳加闡述，并對(duì)重點(diǎn)詞匯和疑難字詞進(jìn)行獨(dú)到、客觀的闡發(fā)；“解讀”重在對(duì)各章文義進(jìn)行簡(jiǎn)明易曉的說(shuō)明。
《論語(yǔ)詮解》是山東友誼出版社創(chuàng)建的海內(nèi)外尼山書(shū)屋的重要藏書(shū)。山東友誼出版社致力于傳統(tǒng)文化、中外文化交流圖書(shū)的出版，陸續(xù)推出了一批優(yōu)秀“雙效”圖書(shū)，有較好的社會(huì)反響。
習(xí)近平主席2013年11月26日來(lái)到曲阜孔府考察，并來(lái)到孔子研究院。桌子上擺放著展示孔子研究院系列研究成果的書(shū)籍和刊物，他一本本饒有興趣地翻看�？吹健犊鬃蛹艺Z(yǔ)通解》《論語(yǔ)詮解》兩本書(shū)，他拿起來(lái)翻閱，說(shuō)：“這兩本書(shū)我要仔細(xì)看看。
楊朝明：1962年出生，當(dāng)代著名學(xué)者、儒學(xué)家、史學(xué)家。先后在曲阜師范大學(xué)、華中師范大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院獲得學(xué)士、碩士、博士學(xué)位�，F(xiàn)為中國(guó)孔子研究院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師。任山東孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)、山東周易研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)孔子基金會(huì)學(xué)術(shù)委員和《孔子研究》編委。中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)理事、中國(guó)詩(shī)經(jīng)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、山東國(guó)際文化交流中心常務(wù)理事。十屆山東省政協(xié)委員。
學(xué)而篇第一（1）
為政篇第二（17）
八佾篇第三（33）
里仁篇第四（49）
公冶長(zhǎng)篇第五（67）
雍也篇第六（88）
述而篇第七（108）
泰伯篇第八（134）
子罕篇第九（147）
鄉(xiāng)黨篇第十（168）
先進(jìn)篇第十一（188）
顏淵篇第十二（209）
子路篇第十三（229）
憲問(wèn)篇第十四（246）
衛(wèi)靈公篇第十五（271）
季氏篇第十六（292）
陽(yáng)貨篇第十七（304）
微子篇第十八（324）
子張篇第十九（333）
堯曰篇第二十（350）
主要參考書(shū)目（358）
后記（359）
主編楊朝明簡(jiǎn)介（361）
學(xué)而篇第一
【概說(shuō)】本篇為《論語(yǔ)》首篇，共十六章。該篇記有孔子言論八章，另有有子的論述三章、曾子論述二章、子夏論述一章，還有子貢與子禽、子貢與孔子的對(duì)話二章。
該篇圍繞立身處世這一中心問(wèn)題展開(kāi)，主要談?wù)撚尚⒍业刃奚碜鋈说膯?wèn)題。不少學(xué)者說(shuō)該篇的線索是“學(xué)習(xí)為了做人”，不確。其實(shí)，前人對(duì)該篇多有誤解，如梁人皇侃從文章表面立說(shuō)，認(rèn)為：“此篇論君子、孝悌、仁人、忠信、道國(guó)之法、主友之規(guī)，聞?wù)诤跣械�，由禮貴于用和，無(wú)求安飽以好學(xué)，能自切磋而樂(lè)道，皆人行之大者，故為諸篇之先。既以‘學(xué)’為章首，遂以名篇，言人必須學(xué)也�！保ā妒�(jīng)注疏論語(yǔ)注疏》卷一）
《論語(yǔ)》各篇有無(wú)主旨，歷來(lái)有不同看法�；寿┱J(rèn)為每篇都有主旨，只是他對(duì)第一章理解有問(wèn)題。朱熹也同意每篇都有主旨，他說(shuō)：“此為書(shū)之首篇，故所記多務(wù)本之意，乃入道之門(mén)，積德之基，學(xué)者之先務(wù)也�！鼻迦说詾端臅�(shū)考異》以為不然，劉寶楠也認(rèn)為皇疏“妄有聯(lián)貫”，他說(shuō)：“《論語(yǔ)》章次依事類(lèi)敘，無(wú)所取法，與《孟子》篇章迥殊。”所以，他編《論語(yǔ)正義》，將皇侃所概括的各篇主旨盡行刪除，不為不失！
《論語(yǔ)》首篇十分重要，前人已經(jīng)指出了這一點(diǎn)�！吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)論語(yǔ)二》引宋人吳壽昌說(shuō)：“今讀《論語(yǔ)》，且熟讀《學(xué)而》一篇。若明得一篇，其余自然易曉�！憋@然，這是通讀《論語(yǔ)》掌握其真諦的中肯之言。
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