出畫(huà)的情境——中國(guó)新派紀(jì)錄片人訪談錄
定 價(jià):45 元
- 作者:劉潔著
- 出版時(shí)間:2014/11/1
- ISBN:9787307129108
- 出 版 社:武漢大學(xué)出版社
- 中圖法分類:K825.78
- 頁(yè)碼:334
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16K
作者劉潔以田野調(diào)查式的研究精神,歷時(shí)8年,走南行北,融合體制內(nèi)外,獨(dú)立完成了《出畫(huà)的情境:中國(guó)新派紀(jì)錄片人訪談錄》這樣一份中國(guó)新派紀(jì)錄片人的創(chuàng)作圖譜。
書(shū)中的這些訪談,構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)紀(jì)錄片心靈史的一個(gè)重要章節(jié)。
《出畫(huà)的情境:中國(guó)新派紀(jì)錄片人訪談錄》在咀嚼了紀(jì)錄片三味的同時(shí),還探討了人之為人的各種社會(huì)性、復(fù)雜性,正如推開(kāi)了一扇窗。
因此,這并非只是一本訪談匯集,它更是一種真切的、尊重的、有深意的評(píng)論輯錄。
《出畫(huà)的情境:中國(guó)新派紀(jì)錄片人訪談錄》為紀(jì)錄片編導(dǎo)的訪談集,共摘錄了20位中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代具有代表性的紀(jì)錄片編導(dǎo),以代表性的作品為入口,記錄了他們創(chuàng)作的心路歷程和思考,不僅是對(duì)紀(jì)錄片制作過(guò)程的詳細(xì)講解和分析,更有以當(dāng)代中國(guó)社會(huì)各階層生活面貌的展現(xiàn),體現(xiàn)了新聞作品的社會(huì)性和可讀性,令讀者非常有感觸。
活態(tài)的“劉式訪談”劉潔的第三本個(gè)人專著:紀(jì)錄片導(dǎo)演訪談集匯,即將出爐了!皠⑹皆L談”正式掛牌。
她讓我來(lái)個(gè)“序”,我立刻推辭。為一個(gè)雙料名牌學(xué)府之師兼博士作序,起碼得博導(dǎo)頭銜才撐得起資格,京城名流高人何其多。我只本科,編輯一個(gè),紀(jì)錄片愛(ài)好者,竟抬愛(ài)讓我?……但因?yàn)樵诙喟胛淖掷铮约旱摹斑^(guò)手”角色,也經(jīng)不起她的軟磨和執(zhí)著。
現(xiàn)時(shí)的電視理論文圈,趨時(shí)愈顯,見(jiàn)解愈薄,文采愈弱。
不少理論文章,穿著“制服”,端著架子,干澀、發(fā)柴,就連本該最口語(yǔ)化的訪談文章,也這樣。
幾年前,看到一篇訪談,仿如“時(shí)裝”,眼前登時(shí)一亮。
作者,劉潔。
做學(xué)刊編輯,最喜歡看到有靈性的文字,但少有人寫(xiě)。這種文體,評(píng)職稱時(shí),不被“論文”認(rèn)可。認(rèn)為訪文,只是轉(zhuǎn)述和傳達(dá),是借腦性質(zhì)。在功利性愈重的當(dāng)下中國(guó),以“轉(zhuǎn)述”來(lái)做學(xué)問(wèn),并借此晉升,傻了。但偏就有這樣的傻,幸甚!“轉(zhuǎn)述”,工夫并不輕簡(jiǎn):口語(yǔ)化,原汁味,得要領(lǐng),才能出亮色,獲點(diǎn)撥?此啤昂(jiǎn)單勞動(dòng)”,實(shí)則“輕工重罪”。
做過(guò)這活計(jì)的都知,再精彩的談話,僅實(shí)錄照搬,那出來(lái)只是一個(gè)“麻線團(tuán)”。談時(shí)興奮,談后如何拎起?理線、編織、成品,考驗(yàn)著“紡彈”的本事。
時(shí)見(jiàn)有些訪談,或清湯寡水,或味同嚼蠟。有些是語(yǔ)境不合,或者只會(huì)套用,奧澀費(fèi)讀,簡(jiǎn)單變成復(fù)雜。有些只作“二傳手”,看不到內(nèi)里的互動(dòng),劃拉文字,徒增信息,分出塊塊,就出籠了。沒(méi)有專業(yè)的浸淫,窗戶紙就隔。真情不到,不入內(nèi)心,TA就不會(huì)交心,敷衍;不事先做好案頭,你雖動(dòng),TA不互,尷尬。于是明白,訪談的表象是問(wèn)和答,但實(shí)際上,是引和發(fā),是對(duì)等的拉話。你原本也是同業(yè),事先對(duì)受訪人也有了解,只是讓訪談?dòng)辛嘶A(chǔ)。
如果能夠入髓入心,撥動(dòng)思緒的共振,TA就能夠拉開(kāi)話匣,就有深談。巴金說(shuō)過(guò),文學(xué)的最高技巧,是無(wú)技巧。
看似簡(jiǎn)單實(shí)則復(fù)雜,成如容易卻艱辛。
正是那篇訪談稿,開(kāi)啟了一處別致的學(xué)刊風(fēng)景,劉潔也跋涉了幾年腿和筆的“長(zhǎng)征”。一種融合著靈銳見(jiàn)解和靈性脈動(dòng)的行文風(fēng)格,為學(xué)刊壯了行色。
理論為體,觀照為用。但在劉潔文字里,這“用”,衍生出不一樣的呈像——用心。是思維的歷練。在人所不察中,她有所察。所謂看和看見(jiàn),前者過(guò)眼,她人心。
用功。是心性的磨礪。在尋覓中,在定位中,在耗時(shí)中,且細(xì)磨,慢就慢,只求專。
用巧。是靈性的“狡黠”。先觀片,繼讀人。人通百通,以“同類項(xiàng)”或“相似性”,以感同身受,獲得信任。訪是目的、功利,談是忘機(jī)、情義。結(jié)人脈,巧用“地緣”認(rèn)人緣;走南北,竟然“鄉(xiāng)黨”處處見(jiàn)。
體制內(nèi)外,都能找到共通性、認(rèn)同點(diǎn)。文可柔軟,武可剛硬。軍人家庭,時(shí)代文青,江湖闖蕩,圈內(nèi)同道,學(xué)者姿名……閱歷,知性,就這樣轉(zhuǎn)化為資本,成為公關(guān)的通行證。這比單一的身份,無(wú)疑更好交情。
用軔。是執(zhí)著的能量。輕撒網(wǎng),緊拉繩,煙霧里辛苦等魚(yú)蹤。不惜食“谷種”,暫“欠奉”。先涉水,蹭會(huì),看片,主動(dòng)出擊的行為,自己墊路費(fèi),“逃”會(huì)費(fèi),獲得現(xiàn)場(chǎng)、目睹、交晤的機(jī)會(huì)。似“實(shí)習(xí)階段”,實(shí)際進(jìn)入了“訪談前史”,成為日后的因緣。一旦“三年早知道”,就有了接觸的近乎。
用誠(chéng)。是取信的基礎(chǔ)。她的誠(chéng)意,是以低位進(jìn)入的姿態(tài),虛心請(qǐng)教,也在其中自我修煉。比她年長(zhǎng)者或年幼者,都可以不恥下問(wèn),不惜腳力,不計(jì)路途,汲取所長(zhǎng)。獲得所需的同時(shí),也滋養(yǎng)著自己。
用“性”。是自身的優(yōu)長(zhǎng)。性別,性情,性格,柔聲慢語(yǔ)可以軟化硬言躁心,密友式的“紡彈”,融洽氛圍,讓彼此雙方熨帖氣場(chǎng)。時(shí)尚的外包裝,60后的“騎墻”,女博士的風(fēng)尚,如此學(xué)者做“紡彈”,風(fēng)姿別樣。
或者是這些所“用”,型塑了一種訪談文章的風(fēng)范。那讀文的感覺(jué),好像欣賞著時(shí)裝。
其實(shí),劉潔以“紀(jì)錄片是怎樣做成的”作一部部題解的過(guò)程,也從中逐漸看到了她的訪談是怎樣煉成的。訪談本身,也成了一種“準(zhǔn)紀(jì)錄片”歷程:沖動(dòng),體察,介入,得知,啟動(dòng)。訪談看似是二度創(chuàng)作,其實(shí)不弱原創(chuàng)性質(zhì)。七個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字的組合排列,就能創(chuàng)造出美妙的樂(lè)音。訪談也是,將看似平淡的、瑣細(xì)的、經(jīng)意和不經(jīng)意的行為,隨意的表述,經(jīng)過(guò)條分縷析,見(jiàn)出“整理”的功力。以你的識(shí)見(jiàn),進(jìn)入TA的世界,解讀就有了層次和內(nèi)涵。太極圖,因?yàn)橛辛岁庩?yáng)魚(yú)眼,讓簡(jiǎn)單成為生動(dòng)。訪談成文后的大小標(biāo)題,前言后語(yǔ),就是這“眼”。綱舉目張,讓碎語(yǔ)有了意義。收放有度,“氣口”和“閑筆”,有了情致,有了呼吸,緊致中的舒展,舒展中的緊致。拋開(kāi)定論和成見(jiàn),甚至不惜“冒犯”,直面具體的人和片,穿越表象,直抵本原。觸發(fā),悟性升華;共鳴,思維延展。做學(xué)問(wèn),還能與心靈修煉同行,這訪談,就是以個(gè)案做“一般”,以個(gè)性顯人性。
逐步地,立了一種“劉式”:情真包圍程式。文本不彰“系統(tǒng)”,悟性不顯“理論”,不披邏輯外衣,不拉大題,只做個(gè)案。不是“廣告片”,只博亮眼;不是“專題片”,觀念領(lǐng)銜;不是娛記體、新聞追,但有精神的愉悅、資情的獲得。劉是緊盯“人”,做人的探問(wèn),對(duì)準(zhǔn)體制內(nèi)的個(gè)人行為,體制外的獨(dú)行俠類,為的都是將作者本身的和作品片中的人性釋放與挖掘出來(lái)。
不孤立地談作品,紀(jì)錄片人就大有故事。主流紀(jì)錄片以大做大,個(gè)人紀(jì)錄片以淺見(jiàn)深。雖然都有著良善的愿望,但思維路徑不同,表達(dá)方式不同。主流媒體需要贊歌,社會(huì)受眾更愿直面世相。相信直覺(jué),越可以去感受,接近第一手的感受。人文紀(jì)錄片者,多有藝術(shù)家、詩(shī)人的基因,片不獨(dú)特死不休。哪怕身體是體制的,思維卻是個(gè)人的,這才導(dǎo)致了一批曾在體制里培訓(xùn)過(guò)、濡染過(guò)、打拼過(guò),最終逃離體制的獨(dú)立紀(jì)錄片導(dǎo)演,并相繼進(jìn)入了劉視線。在做關(guān)于“片”的學(xué)問(wèn)中,進(jìn)入“人”的視野,探求紀(jì)錄片的堂奧。
戒表達(dá)俗?斩吹摹捌圃~兒”,讓自己的語(yǔ)言生長(zhǎng)。
對(duì)個(gè)體和群體的感受和觀察,都給出了自己的獨(dú)家認(rèn)知和靈性筆觸。
還有什么不足?且說(shuō)一二。開(kāi)始的“劉式”,有學(xué)者、專家的品評(píng)。所持不一,在視野中,便多了思考的向度。可此功太大,費(fèi)時(shí)更多,不能貫穿,有點(diǎn)遺憾。順拐多,逆思少。就呈象而論的多,質(zhì)疑性、超越性顯弱。如果讓訪談行文,時(shí)有“跳脫”,也進(jìn)出個(gè)自演的“第三者”,會(huì)不會(huì)讓思考更歡實(shí)一點(diǎn)、多維一點(diǎn)、“另類”一點(diǎn),比“本論”立體一點(diǎn)、深透一點(diǎn),也更活態(tài)一點(diǎn)?質(zhì)本潔來(lái)還潔去,表達(dá)了一種“出世”之質(zhì),清純和堅(jiān)毅。美之為美斯惡矣,以“人世”的淡定,讓心水更清。潔呈單相,法無(wú)定則,心主神明,人性通關(guān),以無(wú)厚人有間,游刃于大干世相,在咀嚼紀(jì)錄片三昧的同時(shí),探討了人之為人的各種社會(huì)性、復(fù)雜性,正如《霧谷》:推開(kāi)了一扇窗。
有一種湯,清亮,料真、味足。廣州的一個(gè)招牌名食白切雞,嫩黃清鮮,原汁原味中,皮爽、肉滑,骨有味。烹飪時(shí)雖短,“秘水”已浸潤(rùn),功夫和學(xué)問(wèn)在其中。
且作“劉式訪談”的啟示。
2012年4月15日于廣州天朗閣
劉潔,中國(guó)傳媒大學(xué)電視與新聞學(xué)院電視系副教授,博士。中國(guó)廣播電視協(xié)會(huì)紀(jì)錄片委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)。
1987年獲武漢大學(xué)中文系文學(xué)學(xué)士學(xué)位,1998年獲武漢大學(xué)文學(xué)院文學(xué)碩士學(xué)位,2006年獲中國(guó)傳媒大學(xué)電視與新聞學(xué)院文學(xué)博士學(xué)位。曾任教于中南財(cái)經(jīng)大學(xué)新聞系、武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院。兼任報(bào)紙雜志記者電視專題欄目和紀(jì)錄片的撰稿、記者、編導(dǎo)、主持人,有多年的媒體實(shí)踐經(jīng)歷。
主要研究方向:紀(jì)錄片史論及創(chuàng)作、電視節(jié)目主持人,電視新聞理論及業(yè)務(wù)。學(xué)術(shù)專著:《電視節(jié)目主持人》、《盛名之下——名人筆下的訛誤》(合著)。發(fā)表學(xué)術(shù)論文:《電視語(yǔ)體初探》、《論新聞的語(yǔ)義模糊》、《并非只是一朵新胸花——新技術(shù)條件下的新聞傳播教育》、《紀(jì)錄片:在影像紀(jì)實(shí)的斷點(diǎn)處轉(zhuǎn)彎》、《與心緒共生共進(jìn)的紀(jì)錄——兼論張以慶的紀(jì)錄片作品形態(tài)》等。
自2004年起,在《南方電視學(xué)刊》連續(xù)刊發(fā)“中國(guó)新派紀(jì)錄片人訪談”系列。多家網(wǎng)站為此訪談開(kāi)設(shè)了相關(guān)專欄。
劉潔訪談:解讀人生的風(fēng)景
活態(tài)的“劉式訪談”
水中可攬?jiān)?鏡里能摘花
面對(duì)空空的鏡框——紀(jì)錄片編導(dǎo)孫曾田訪談
《幼兒園》:一種審視的方式——紀(jì)錄片編導(dǎo)張以慶訪談
《老宅2003》:讓自己的語(yǔ)言生長(zhǎng)——紀(jì)錄片編導(dǎo)李汝建訪談
《房東蔣先生》:在個(gè)性的舒展中呈現(xiàn)——紀(jì)錄片自由創(chuàng)作者梁子訪談
《霧谷》:只為推開(kāi)一扇窗——紀(jì)錄片編導(dǎo)周岳軍訪談
《靖大爺和他的老主顧》:紀(jì)錄也是一種生命的態(tài)度——紀(jì)錄片編導(dǎo)施潤(rùn)玖訪談
《白塔》:凝視另一種生存另一個(gè)江湖——紀(jì)錄片編導(dǎo)蘇青訪談
《臺(tái)階》:延展著形式的意味——紀(jì)錄片編導(dǎo)費(fèi)佑銘訪談
《開(kāi)水要燙,姑娘要壯》:劇情框架中的生命紀(jì)錄——紀(jì)錄片編導(dǎo)胡庶訪談
《船工》:詩(shī)性的完整——紀(jì)錄片編導(dǎo)姚松平訪談
《夢(mèng)游》:彌散著荒誕的世像——紀(jì)錄片編導(dǎo)黃文海訪談
《畢摩紀(jì)》:直抵心靈的情緒穿越——紀(jì)錄片編導(dǎo)楊蕊訪談
《高三》:用成長(zhǎng)造句——紀(jì)錄片編導(dǎo)周浩訪談
《化蛹為蝶》:一種掙扎的美麗——紀(jì)錄片編導(dǎo)王冬冬訪談
《中國(guó)已遠(yuǎn)》:生命面貌的流轉(zhuǎn)——紀(jì)錄片編導(dǎo)劉海平訪談
《活著一分鐘快樂(lè)六十秒》:一種生命的出口——紀(jì)錄片編導(dǎo)張戰(zhàn)慶訪談
《秉愛(ài)》:沉淀出活著的蒼涼與自信——紀(jì)錄片編導(dǎo)馮艷訪談
《老馬》:粗糲的生命質(zhì)感——紀(jì)錄片編導(dǎo)查曉原訪談
《的哥》:折射生命的萬(wàn)象之鏡——紀(jì)錄片編導(dǎo)范儉訪談
《紅跑道》:誰(shuí)人的起點(diǎn)誰(shuí)人的夢(mèng)——紀(jì)錄片編導(dǎo)干超訪談
參考文獻(xiàn)
后記 致友人的一封信
致謝
《出畫(huà)的情境:中國(guó)新派紀(jì)錄片人訪談錄》:
孫:這就得從《望長(zhǎng)城》說(shuō)起。因?yàn),它?duì)當(dāng)時(shí)的影響,就像是爆發(fā)了一場(chǎng)地震,是一部里程碑似的作品,我們都在它的影響之中。
中國(guó)的電視紀(jì)錄片,一直以來(lái)受到的是前蘇聯(lián)的影響,人們更多地注重的是電視的“宣傳”功能和“說(shuō)教”功能,往往忽略了電視的紀(jì)實(shí)功能。那個(gè)時(shí)候的創(chuàng)作一般是先有腳本,再按圖索驥地進(jìn)行拍攝。據(jù)說(shuō),當(dāng)時(shí)《望長(zhǎng)城》也是先寫(xiě)了一個(gè)本子,劉亞洲他們寫(xiě)的,叫做《東方老墻》,前后寫(xiě)了一年多。這個(gè)片子是由中央電視臺(tái)軍事部的劉效禮任總導(dǎo)演,由日方投資合作完成的,創(chuàng)作觀念必然受到外來(lái)者的影響。加上,20世紀(jì)80年代末到90年代初,中國(guó)的社會(huì)已經(jīng)開(kāi)放,人心渴望求變。
剛一開(kāi)拍,問(wèn)題就來(lái)了!稏|方老墻》中寫(xiě)到的卻拍不到,拍到了的又沒(méi)有寫(xiě),這時(shí)時(shí)間已經(jīng)不等人了。當(dāng)時(shí),制片人是時(shí)任中央電視臺(tái)副臺(tái)長(zhǎng)陳漢元和郭寶祥,他們和劉效禮幾個(gè)人一合計(jì),就像陳勝、吳廣一樣“揭竿而起”,拉出了一個(gè)不同以往的創(chuàng)作隊(duì)伍,兵分四路開(kāi)始了行動(dòng)。這就像一場(chǎng)“沒(méi)有預(yù)謀的革命”。
劉:這倒是第一次聽(tīng)說(shuō),其中的偶然性和必然性很有意思。
孫:當(dāng)時(shí)還有一個(gè)很重要的技術(shù)前提,攝錄一體化的設(shè)備出現(xiàn)了,改變了長(zhǎng)期以來(lái)聲畫(huà)分離的現(xiàn)狀,再加上錄像帶的充足。這些條件都是過(guò)去不能比的。過(guò)去用膠片,片比只有1/3,只能擺拍;攝錄分離的背包機(jī),沒(méi)法兒抓拍生活的自然流程;電池也只能用20來(lái)分鐘。
劉:你看,朱羽君老師在《長(zhǎng)城的吶喊》這篇文章里,寫(xiě)了這么一段,比較客觀,我念給你聽(tīng)聽(tīng):“《望長(zhǎng)城》的創(chuàng)作人員還不都完全具備適應(yīng)新的工作方式的心理素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)。比如,有些攝像師在長(zhǎng)鏡頭的運(yùn)用上心中無(wú)數(shù),抓不住現(xiàn)場(chǎng)的情節(jié)中心和閃光的事物,鏡頭的運(yùn)用猶豫不決,不善于從流動(dòng)的生活中抓人物的心態(tài)和整體的情緒氛圍,對(duì)一些偶發(fā)因素和細(xì)節(jié)的審美趣味認(rèn)識(shí)不足,因此攝像機(jī)的積極參與感少,客觀冷漠的角度較多!睂O:《望長(zhǎng)城》的攝像,當(dāng)時(shí)大多是部隊(duì)搞新聞、搞電教工作的,缺少一定的正規(guī)訓(xùn)練。但正是由于這種情況,他們反而沒(méi)有太多的條條框框,沒(méi)有什么制約。
加上他們又兵分四路,那時(shí)沒(méi)有手機(jī),有時(shí)幾乎到了指揮失控的地步。這反而切合了人們的求變不羈的心理,符合了紀(jì)實(shí)應(yīng)跟著生活走的本來(lái)路徑,改變了攝像機(jī)跟著導(dǎo)演走的傳統(tǒng)方式。在有意和無(wú)意之問(wèn),紀(jì)實(shí)的意識(shí)增強(qiáng)了。劉效禮曾“惡狠狠”地說(shuō):“要生個(gè)不一樣的孩子,丑也要丑得嚇人一跳!”劉:《望長(zhǎng)城》在節(jié)目主持人的使用中也有所突破。
孫:對(duì),這是陳漢元在拍《話說(shuō)長(zhǎng)江》時(shí)就意識(shí)到的。我覺(jué)得,他們做得最聰明的地方就是,意識(shí)到了影像藝術(shù)的紀(jì)實(shí)性特點(diǎn)。
“長(zhǎng)城”是屬于過(guò)去時(shí)范疇的,但把鏡頭對(duì)準(zhǔn)長(zhǎng)城兩邊當(dāng)代人的生活,而且是普通人的生活,這一下子就觸摸到了紀(jì)實(shí)的本質(zhì)。所以,它沒(méi)有叫《長(zhǎng)城》,而叫《望長(zhǎng)城》。1991年11月播出的時(shí)候,《望長(zhǎng)城》給影視界和廣大觀眾造成了一次極大的震動(dòng)。它的影響,對(duì)中國(guó)影視界而言,怎么講都不過(guò)分。
劉:那么,它給你帶來(lái)的震撼是什么呢?孫:我驚訝,紀(jì)錄片還可以這么拍!因?yàn)椋覀儺?dāng)時(shí)可以借鑒的影像資料和理論思考幾乎是沒(méi)有的。從此,我的思路拓寬了,我想拍一些現(xiàn)實(shí)生活中自己真心熱愛(ài)的東西,讓我感動(dòng)的東西,讓我能從心里找到應(yīng)對(duì)的東西。對(duì)《望長(zhǎng)城》的紀(jì)實(shí)風(fēng)格我非常贊賞,但對(duì)那種扛著攝像機(jī),隨生活流程,走哪兒拍哪兒的做法,我有自己的看法。我想通過(guò)精心選擇一些具有典型代表意義的生活片斷,通過(guò)紀(jì)錄濃縮了的真實(shí)生活,融進(jìn)自己的思考。
劉:所以,在《望長(zhǎng)城》之后,《最后的山神》沒(méi)有跟風(fēng),沒(méi)有成為“跟腚派”中的一員。跟風(fēng),來(lái)自人們的從眾心理,來(lái)自人們對(duì)新事物的欣賞心理。你當(dāng)時(shí)能如此冷靜,在“長(zhǎng)城”的巨大的影子里,拍出了一個(gè)獨(dú)具風(fēng)采的“山神”,實(shí)在是不容易。它的出現(xiàn)并獲得大獎(jiǎng),引起了各方面的注意。一方面豐富了紀(jì)錄片紀(jì)錄創(chuàng)作的樣式,另一方面,它是對(duì)“跟腚派”創(chuàng)作風(fēng)格的一種修正。讓別人也明白了,紀(jì)錄片也能這么拍。
北師大的張同道先生,把《最后的山神》歸為“精英紀(jì)錄片”一類。他在《多元共生的紀(jì)錄時(shí)空》一文里說(shuō):“失去思考也就失去精英紀(jì)錄片的顯著特征”。
孫:我的確思考過(guò)很多!锻L(zhǎng)城》的影響太大了!我就是想拍一些不一樣的東西,能把我的思考融進(jìn)去。
而我在片子里,沒(méi)有用主持人這種形式,是受了《沙與海》的影響。
我邊做邊琢磨,僅僅記錄原生態(tài),而沒(méi)有藝術(shù)上的抽象,可能就沒(méi)有普遍性了。一旦上升到藝術(shù)的層面,也可能出現(xiàn)錯(cuò)誤,升窄了、偏了。后來(lái)我想,我把它做成作品,這就是我對(duì)他們生活的理解。認(rèn)識(shí)是我自己的,素材是屬于公眾的。
……