書法是藝術(shù),也是文化。《筆走龍蛇(書法文化二十講)》將書法中所體現(xiàn)的中國(guó)文化的基本精神作了梳理,又對(duì)和書法有若干聯(lián)系的姊妹藝術(shù),以及另外一些非常具有中國(guó)味道的獨(dú)特文化載體作了比較。書法給我們提供了一個(gè)了解中國(guó)文化的角度,使我們可以從中看到中國(guó)文化精神特征的很多方面,可以感受到真正的中國(guó)味。書法,作為中國(guó)特有的藝術(shù),在西方藝術(shù)學(xué)的體系框架中,是找不到它的位置的。這一點(diǎn),只要翻一翻目下國(guó)內(nèi)出版的藝術(shù)學(xué)的教材和著作,即可明白。這些著作,大多不設(shè)書法一章,或者對(duì)書法避而不談。書法在現(xiàn)在藝術(shù)教育和學(xué)科設(shè)置中的尷尬處境,顯然和近百年來(lái)中國(guó)學(xué)界全面“向西看”有關(guān)。那么,我們究竟是要把中國(guó)文化作為西方文化的注腳,時(shí)時(shí)處處以西方的框架和模式來(lái)套自己,并試圖在西方藝術(shù)精神的屋檐下,為中國(guó)藝術(shù)找到一席容身之地,企圖以此來(lái)找回失落已久的文化尊嚴(yán);還是真正地進(jìn)入到自己的文化之中,去深深地體味她、感受她,試圖去把握到自己文化傳統(tǒng)的脈搏?這是今天很多人文研究者正在重新考慮的問題。
上編
第一講 陰陽(yáng)——書法與周易哲學(xué)
第二講 氤氳——書法與氣化哲學(xué)
第三講 載道——書法與儒家哲學(xué)
第四講 守拙——書法與老子哲學(xué)
第五講 飄逸——書法與莊子哲學(xué)
第六講 妙悟——書法與禪宗哲學(xué)
第七講 黑白——書法與色彩哲學(xué)
第八講 涵養(yǎng)——書法與人生境界
中編
第九講 達(dá)情——書法與詩(shī)文
第十講 立象——書法與繪畫
第十一講 揮刀——書法與印章
第十二講 體韻——書法與音樂
第十三講 看舞——書法與舞蹈
第十四講 重宇——書法與建筑
下編
第十五講 寫字——書法與漢字
第十六講 鑒古——書法與碑貼
第十七講 造勢(shì)——書法與兵法
第十八講 致柔——書法與武術(shù)
第十九講 血脈——書法與中醫(yī)
第二十講 若龍——書法與風(fēng)水
上編
第一講 陰陽(yáng)——書法與周易哲學(xué)
生生:書法的生命精神
牟宗三在談到中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)時(shí),曾拈出兩個(gè)字,以之作為中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)觀念,這就是“生命”。章太炎也指出,西方人重物質(zhì),中國(guó)人更重人事。
中國(guó)文化的開端,哲學(xué)觀念的呈現(xiàn),著眼在生命,這是相對(duì)西方文化傳統(tǒng)中重視“自然”而言的。西方人所言“自然”,不同于中國(guó)道家的“道法自然”。道家的自然,是指自我本來(lái)的樣子或狀態(tài),道要效法自然,就是道是自己如此的。道雖然創(chuàng)生萬(wàn)物,卻并不隨意支配萬(wàn)物,道是遵循萬(wàn)物本來(lái)的規(guī)律的。而西方人所說(shuō)的自然,則是指外在的對(duì)象,是自然界,它是相對(duì)于人的主體世界而言的。
中國(guó)文化的傳統(tǒng),更注重人的主體自身,較少注重外在的客體。更準(zhǔn)確地說(shuō),在中國(guó)文化中,常常不作主和客、物和我的分別,宇宙即我心,我心即宇宙,哪怕是在自然物的一草一木面前,都要追問生命的意義和生命的價(jià)值。換句話說(shuō),注重生命,安頓生命,成為中國(guó)文化中最為宏大的傳統(tǒng):儒家安頓人的道德生命,道家安頓人的藝術(shù)生命,佛家關(guān)注生命的解脫。