（1） 在臺(tái)北陽(yáng)明山的文化大學(xué)的校舍陽(yáng)臺(tái)上，望著眼前的山丘。在這春天的季節(jié)里，每一片葉子、每一朵花……似乎都知道自己的“自然之道”在那里。
      （2） 提筆寫(xiě)史作檉這本《塞尚藝術(shù)的哲學(xué)隨想》一書(shū)的導(dǎo)讀，禁不住地，我想到塞尚的這段話：
我們和自然的接觸，即獲得一種訓(xùn)練，但我們卻只有靠了專心一意的鉆研，才能將混亂的視覺(jué)納入秩序。所以說(shuō)，藝術(shù)即以人的感覺(jué)，通過(guò)視覺(jué)的確立，所完成的一種“結(jié)構(gòu)”之理論……
      （3） 史作檉在這本《塞尚藝術(shù)的哲學(xué)隨想》的書(shū)中，所要傳達(dá)給我們的信息，正是要指出塞尚通過(guò)繪畫(huà)藝術(shù)的窮盡表達(dá)，來(lái)“結(jié)構(gòu)”出人與自然的永恒關(guān)系。
      （4） 如果認(rèn)清了這一點(diǎn)，在閱讀本書(shū)《永恒的自然》一節(jié)時(shí)，就能了解作者在書(shū)中為什么會(huì)引用塞尚的一段話，來(lái)詮釋人與自然的關(guān)系：
我們所看到的每一樣?xùn)|西，都會(huì)散滅或消失，但自然卻始終如一�！�…自然乃一永恒之物。
      （5） 接著本書(shū)作者也更進(jìn)一步地提到：
人永遠(yuǎn)有一個(gè)達(dá)不到的世界存在著，甚至就是我們知道了，也一樣說(shuō)不出來(lái)。但盡管如此，我們依舊不休止地追求下去，因?yàn)檎�有一片永恒的自然在那里，于是我們便不能不以永恒的追求去獲致它，甚至就當(dāng)我們明明知道追求不到時(shí)，我們依舊如此不休止地追求下去，此即永恒的追求，此即永恒的心靈、永恒的自然，同時(shí)亦即一種人的永恒性。
      （6） 看了上面的這段話，我們就不難體會(huì)出“永恒的自然之道”，在史作檉的藝術(shù)哲學(xué)與塞尚的繪畫(huà)作品中的意義在哪里了。
      （7） 史作檉在他的其他著作中，曾提到哲學(xué)的本質(zhì)是介于基礎(chǔ)與形式之間，但情感是人惟一的存留。
      （8） 為什么情感是人惟一的存留呢？因?yàn)樾问接肋h(yuǎn)是人的一種設(shè)定，但是心靈卻是人的惟一基礎(chǔ)，不過(guò)真正基礎(chǔ)性心靈的盡底里，所存留的一點(diǎn)點(diǎn)純粹的情感，是我們?nèi)祟愊蛞磺蟹N類之理想奔赴的惟一“動(dòng)力系統(tǒng)”。
      （9） 史作檉的這本《塞尚藝術(shù)的哲學(xué)隨想》于1982年在臺(tái)灣出版以來(lái)，就一直成為大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的重要參考著作，也被許多研究塞尚繪畫(huà)美學(xué)的學(xué)者推介，于1989年5月獲中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)頒發(fā)的藝術(shù)理論“金爵獎(jiǎng)”。我想只要有機(jī)會(huì)閱讀此書(shū)的讀者，一定會(huì)被本書(shū)作者對(duì)塞尚藝術(shù)所表達(dá)的哲學(xué)詮釋所感動(dòng)……
      （10） 再引一段塞尚晚年的話，來(lái)作為本短文的結(jié)語(yǔ)吧：
終我一生都在努力地探討大自然的奧秘。但我的進(jìn)步是那樣的慢，如今我又老又病，所以我活著的惟一可能與意義，也無(wú)非是誓以繪畫(huà)而亡罷了！
      我想從這段話里，也可以看出塞尚的繪畫(huà)藝術(shù)所要追求的“永恒的自然之道”吧！