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《古籍整理概論》主要講授古代文獻(xiàn)典籍的形式內(nèi)容和整理古籍的各個(gè)環(huán)節(jié)，如�？�、標(biāo)點(diǎn)、注釋、辨?zhèn)�、輯佚、編纂等及其相關(guān)知識(shí)，如古代語(yǔ)言文字、古籍目錄版本、古代歷史文化等，還有運(yùn)用這些知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的方法。這是綜合性的邊緣學(xué)科，實(shí)踐性很強(qiáng)的應(yīng)用學(xué)科，對(duì)于研究者來(lái)說(shuō)，它關(guān)系到對(duì)史料的駕馭、精通和考辨，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，又屬于基礎(chǔ)學(xué)科的性質(zhì)。戴震認(rèn)為，有義理之學(xué)，有文章之學(xué)，有考核之學(xué)。義理存于識(shí)，重在治論；辭章存乎才，靠創(chuàng)作；征實(shí)存乎學(xué)，用考證、辨?zhèn)�，屬于樸學(xué)。

第二章先儒古籍整理得失論（上）
從孔夫子時(shí)代開(kāi)始，我們古代文人整理、研究古籍的文化活動(dòng)從未停止過(guò)，在漫長(zhǎng)的整理、研究過(guò)程中，先儒積累了許多可供我們學(xué)習(xí)、繼承的方法，留下了無(wú)數(shù)光輝的研究成果，整理研究本身，就是我國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的組成部分。但是，古代文人由于時(shí)代的、政治的、文化的、學(xué)術(shù)的等種種原因，在研究方法、研究觀念和研究對(duì)象乃至研究手段等方面也給后人留下了許多教訓(xùn)。
湯用彤曾說(shuō)：文化學(xué)術(shù)異代不同，然其因革推移，悉由漸進(jìn)，變遷之跡；識(shí)其變遷之由，一是受之于時(shí)風(fēng)環(huán)境；一是治學(xué)之眼光、之方法。新時(shí)代之托始，恒依賴新方法之發(fā)現(xiàn)。①這里，我們只是簡(jiǎn)單地掃描式地將先儒整理古籍的得失作一巡視，以了解其梗概。
第一節(jié)先秦漢唐時(shí)期的古籍整理
先秦是古籍整理的萌芽時(shí)期；兩漢時(shí)期是中國(guó)古籍整理的第一個(gè)高潮，確立了“漢學(xué)”的地位；魏晉南北朝時(shí)期，是古籍整理的變革和整理內(nèi)容的拓展時(shí)期；唐代是先秦兩漢及六朝古籍整理的總結(jié)、集成時(shí)期，也孕育著新的突破。
一先秦的文獻(xiàn)整理研究
先秦時(shí)期，以孔子、孟子、韓非子為代表，他們對(duì)整理古籍的態(tài)度和整理古籍的具體實(shí)踐，已經(jīng)為后人開(kāi)啟了無(wú)數(shù)法門；但與此同時(shí)，也已經(jīng)出現(xiàn)了歪曲事實(shí)、無(wú)視事實(shí)的弊端。
（一）提倡徵實(shí)的學(xué)風(fēng)。
1．實(shí)事求是，無(wú)徵不信。
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