《臺(tái)州市民講堂（第二輯）》：
　　
　　另外一個(gè)原因就是唐朝文人要仿效前人，像唐宋許多的高士名人都到這里來(lái)隱居，許多人都是打著學(xué)習(xí)張翰的旗號(hào)，借著這樣一個(gè)名義到這個(gè)地方來(lái)。不要看我們前人逍遙山水，或許實(shí)際上是十分痛苦的，杜甫在仕途不順的時(shí)候也向往這些隱士，他寫道“尚憐終南山，回首清渭濱”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》）。李白則是打著學(xué)習(xí)張翰的旗幟，或正用，或反用，大張旗鼓地到浙東來(lái)，正如他自己所說(shuō)的“此行不為鱸魚繪，自愛名山入剡中”（《秋下荊門》），還有“八月枚乘筆，三吳張翰杯。此中多逸興，早晚向天臺(tái)”（《送友人尋越中山水》）也是如此。隱逸傳統(tǒng)和隱士們的蹤跡在浙東留下了深刻的印記，此后歷代文人慕名而來(lái)。
　　隱士之外，道士與唐詩(shī)之路關(guān)系更加密切，為當(dāng)時(shí)大唐的文人能夠千里迢迢來(lái)到浙東提供了直接的感召力和吸引力。中國(guó)的道教始于東部沿海，北方山東半島到南方的雷州半島甚至于交趾（今越南）這一帶沿海都是中國(guó)歷史上道教盛行的區(qū)域，道教的傳播和影響也最為深厚、最為深遠(yuǎn)。歷史學(xué)家陳寅恪指出，為什么這一帶會(huì)成為宗教，特別是道教產(chǎn)生和傳播的一個(gè)核心地帶？第一，因?yàn)檫@個(gè)地方靠海，容易接受海上外來(lái)因素的影響，也容易接受一些外來(lái)的文化。第二，道教早期許多領(lǐng)袖人物和創(chuàng)始人都誕生在這里，無(wú)論是五斗米道還是天師道，都起自東方，道教的宗師叫張?zhí)鞄�，張�(zhí)鞄熓翘鞄煹�，天師道傳播、影響也都在這一帶，這是它產(chǎn)生的地理因素。第三，道士追求長(zhǎng)生不老，能否修煉得道、羽化成仙，有幾種必備的條件，像服餌煉藥，就是指吃的食物很有講究。我們一般人吃粗茶淡飯，那成不了仙，還要練功，導(dǎo)引行氣，要辟谷、誦經(jīng)等，這些都是修煉長(zhǎng)生不老的必備環(huán)節(jié)。那么，其中的關(guān)鍵在哪里？是煉丹服藥。煉丹是道士的必修課，丹的極品是金丹，特別是九轉(zhuǎn)金丹，是丹中最好的。
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