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《東方研究史》系統(tǒng)介紹從古代至20世紀早期世界漢學的發(fā)生、發(fā)展史，作者注重結(jié)合當時的國內(nèi)、國際環(huán)境，以時段和地區(qū)為標準詳細地闡述各國漢學研究者及其研究成果，對研究世界漢學史及了解中外文化交流具有重要作用。

東方研究史東方 (Orient) 一語，包含中國、日本、印度三文化區(qū)，與西洋相對。以東方研究為對象之科學，卽所謂東方學 (Orientology), 包括文化、自然各方面。其最要者，則以中國史地為關(guān)鍵。三餘之暇，從事考究，略得端倪，分為七章以述之。
第一章提要　歐西文獻早有東方之知識，關(guān)於中國者，紀元前後，有二系統(tǒng)，一曰賽里加 (Serice)、賽里斯 (Seres) 之系統(tǒng)，由於阿爾泰語絹字之轉(zhuǎn)音，傳自陸路，賽里加指中國地而言，賽里斯指中國人而言。一曰秦 (Sin)、秦尼 (Sinai) 之系統(tǒng)，由於秦始皇統(tǒng)一中國後之名稱，傳自海路，秦指中國地而言，秦尼指中國人而言。六、七世紀，又有二稱，一曰陶格司 (Taugas), 始於北魏拓跋本姓，傳自陸路；一曰秦尼斯坦 (Chinistan), 仍始於秦字，傳自海路。
第二章提要　自七世紀初至八世紀，阿拉伯人隨回教之興盛，東西伸張其勢力，因國土廣袤，郵驛完備，聖地麥加之巡禮、陸海通商之旺盛，更促進其地理學之進步，於是中國知識，乃輸入焉。直至十二世紀，東方知識，久為阿拉伯人所專有。
第三章提要　十三世紀蒙古勃興，亞歐交通復開，東方事情，乃再傳於歐西。復因歐洲盛傳極東有景教君主，遂引起歐人東方旅行之興趣，西人之東方知識一新。
第四章提要　蒙古勃興之後，至十四世紀中葉，東西交通猶盛，東方知識，仍傳播於歐西。及蒙古內(nèi)鬨，漸近衰微；明初排擊西教，加以中亞西亞回教復興，東西因有阻隔，然間接傳聞，未嘗絕也。
第五章提要　從來歐人關(guān)於東方知識，多得於旅行之見聞，或事業(yè)之報告，至十六世紀，東印度航路發(fā)現(xiàn)，耶穌會士東來，於東方文物，始進於研究之域。
第六章提要　十八世紀，典禮問題發(fā)生，遂提高歐洲本土之極東探索，各教士皆為擁護己派，詳細研究中國禮俗，其報告論戰(zhàn)，甚刺激歐洲宗教界，東方研究，因而愈盛。

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